“悼亡詩”造句,怎麼用悼亡詩造句
自西晉潘岳《悼亡詩三首》開悼亡詩之先河,齊樑詩人沈約,隋詩人薛德音、樑*淹,及至當朝元稹和李商隱都擅長此類創作,及至蔚為大觀,成為獨特的悼念文化。
唐代的悼亡詩創作是*悼亡詩創作史上的第一座高峯,上至帝王將相,下至平民百姓,從至交好友到妻子兒女,甚至包括一些動植物都成為悼亡詩的涵蓋對象。
彌爾頓這首悼亡詩最顯著的特點是,它是一首田園輓歌。
比較哈代的幾首“愛瑪組詩”與蘇軾的《*城子》,可以認識到造成兩人悼亡詩差異的文化根源。
他寫什麼都是被迫的,不得已而為之的,-用他這粗魯的手指,他在這悼亡詩的一開頭,就沒能遵守寫詩的韻律規範。
這位是大詩人梅堯臣。蘇梅並稱,又惺惺相惜,這種場合他自然不會缺席。但梅的妻子謝氏剛剛在幾個月前病逝,梅堯臣官小俸薄,這些年踉蹌奔走,情懷的寄予一半在良朋好友,一半則在賢淑的妻子。如今一旦淪逝,自然追念不已,難以自拔。這期間他寫了不少悼亡詩,從詩中可以看出,妻子逝去後,他常常徹夜難眠,對身外的一切萬念俱灰。前不久,歐陽修按察河東回京,在途中寫了一首長詩寄給蘇舜欽和梅堯臣,他可能還不知道梅堯臣家中遭遇的變故,因此在詩中想象京師的文酒之會是何等熱鬧,而其中肯定活躍着蘇梅兩位的身影。可見蘇梅一體,已是圈子裏的共識。
潘岳《悼亡詩》和元稹《三遣悲懷》是悼亡詩中的名篇,對悼亡詩發展產生了重要影響。
*人不能超越死亡的恐懼,所以悼亡詩特別多;
唐代的悼亡詩為我們瞭解唐代的喪葬習俗提供了最生動的依據。
這對人類肉體的極端關注在一首基督教悼亡詩中,是不合時宜的,彌爾頓當然知道這點。
*古代的“悼亡詩”是一種獨特的寫作範型,完整意義上的“悼亡詩”應該包括悼妻詩與悼夫詩。
本部分從潘岳的應制詩、悼亡詩、述志詩三個方面論述其詩歌多樣的風格。
由於創作主體以及作品風格上的差異,悼亡詩的意象類型多種多樣,其中尤以琴、劍、啼猿、黃昏等為常見常用之意象。
《詩經》中的《綠衣》、《葛生》在寫法和抒情特*上都對後代的悼亡詩產生了深遠的影響。
據此,我認為,這是一首追悼詩人心愛的妹妹的悼亡詩。
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