閲讀下面的文字,完成5-7題。 河洛地區指黃河和洛水交匯處的廣大地區。洛陽素以“九朝古都”享譽國內外...
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閲讀下面的文字,完成5-7題。
河洛地區指黃河和洛水交匯處的廣大地區。洛陽素以“九朝古都”享譽國內外,根本原因在於河洛地區具有豐厚的文化底藴。“昔三代之居,皆在河洛之間”(《史記·封禪書》),決定了河洛文化的起源。之後朝代興簪,中原逐鹿,河洛地區首當其衝。河洛文化有其獨有的地域文化特徵,風土人情、生活習俗、宗教信仰等都顯示着河洛人的個*。誕生、成長、發展、繁榮於河洛大地的河洛文化,不同於其他的地域文化。它是*文化、國家文化、國都文化、統治文化,長期佔據着主導地位,成為*文化的源頭和核心,構成*傳統文化最重要的組成部分。
“河出圖,洛出書,聖人則之。”相傳伏羲氏時,有龍馬從黃河浮出,揹負“河圖”;有神龜從洛河浮出,揹負“洛書”。伏羲依“圖”“書”畫作八卦,此即《周易》的來源。後來文王為《易》之卦辭,周公為爻辭,開闢了我國哲學史上獨樹一幟的易學。儒學、道學、佛學等也均起源於河洛。周公營建洛邑,並在此“制禮作樂”,創立*最早的禮樂文化,以致孔子“入周問禮”,歷代儒家尊周公為“元聖”。老子久居洛陽,是東周管理圖書的官吏。他是道家學派的創始人,他寫的《道德經》被稱為“萬經之王”,對我國*、*事等思想的發展影響深遠。佛教最新傳入*首先落腳於洛陽,洛陽白馬寺被稱為“*第一古剎”千百年來一直以“祖庭”“釋源”的身份在佛教中居於超然的地位。
“河洛王者之裏”。特珠的地理位置,決定了河洛文化具有正統*的特徵。所謂正統,就是説河洛地區的文化在當時就是人們追求、信仰的象徵,引導了華夏文化的發展方向。儒學淵源於河洛三代的禮樂文化。此後,儒學的每一次大的變革幾乎都離不開洛陽。東近時期,經學大師雲集於此,尤其是鄭玄,所創鄭學成為官定儒經標本。北宋時洛陽成為全國文化中心,“五星聚奎,伊洛鍾秀”。程頤、程顥融合佛道內容,建立了一套比較完整的理學體系,被稱為“洛學”,後經朱熹發展成為封建社會的官方哲學。可見,儒學發展於東漢經學,成熟於北宋洛學,影響*數千年,成為*傳統文化永恆不變的主線和核心。其他如史學、文學、教育、科技、藝術等方面也無不如此。
河洛居天下之中,有超越一般地域文化的兼容特徵。有人把它比作漩渦,言其既有強大的吸引、包容、凝聚的力量,又具有極高的輻*、滲透力。洛陽曾是世界上最繁華的*大都市,也是絲綢之路的東端起點。在洛陽出土的外國錢*,有東羅馬金*、波斯薩珊朝銀*、日本和同開爾銀*、尼泊爾銀*等。福先寺,既有武則天御書碑文,還有印度僧人阿彌真那、日本僧人榮睿等禪居修法的場所。佛教源於印度,來*後,紮根於洛土,並在河洛發揚光大。河洛人對外來的思想和藝術體現出高度的理解和接納,北魏時,洛陽被稱作“佛國”,龍門石窟就是歷史的見*。
(摘縮自韓石萍《河洛文化的特徵》)
5.下列關於“河洛文化”的表述,不正確的一項是
A.河洛文化誕生於河洛地區,以洛陽為中心,其獨有的地域文化特徵,顯示出河洛人的個*,也反映了河洛人的胸懷。
B.河洛文化是*文化、國家文化、國都文化、統治文化,它是*文化的源頭和核心,引導了華夏文化的發展方向。
C.河洛居天下之中,河洛地區有其豐厚的文化底藴,河洛文化比其他地域文化更早、更先進,影響了*數千年。
D.*古代文化中,易學、儒學、佛學、道學都起源於河洛,河洛文化構成*傳統文化最重要的組成部分。
6.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.傳説伏羲得“河圖”“洛書”而作八卦,後來文王和周公分別為《易》作卦辭爻辭,才使易學成為我國哲學史上獨特的學説。
B.周公在洛邑“制禮作樂”創立了*最早的禮樂文化,孔子曾登門向他請教“禮”,因而周公被歷代儒家尊為“元聖”。
C.儒學從誕生到發展,歷經多次變革,東漢的經學大師鄭玄創立的鄭學,北宋程頤、程顥建立的洛學均是變革的產物。
D.洛陽曾出土多種外國錢*,福先寺也曾有外國僧人落腳修法,這些都體現出河洛文化就像漩渦一樣的特徵。
7.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.朝代興替,中原逐鹿,使得河洛文化具有源發*、正統*、兼容*等特徵,而穩居中華文化的主導地位。
B.佛鼓傳入*首先在洛陽落腳,使洛陽白馬寺能以“視庭”“釋源”的身份成為*佛教早期進行各種佛事活動的中心。
C.老子創立了道家學派,他所著的《道德經》被譽為“萬經之王”,影響大而遠,可見他對河洛文化是有貢獻的。
D.無論是“河出圖,洛出書”的傳説,還是“昔三代之居,皆在河洛之間”的歷史記載,都表明河洛文化根深源長,影響深遠。
【回答】
C “比其它地域文化更早、更先進”表述有誤
B “登門請教”理解有誤
A “使得……”分析有誤
知識點:論述類文本閲讀
題型:選擇題
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