“帝制”造句，怎麼用帝制造句

你並沒有製造你自已，而是上帝制造了你。

在1911年*封建帝制結束之前，紫禁城曾經是*24位帝王的寢宮。

皇儲制度是皇帝制度的重要組成部分，它是隨着皇帝制度的產生、發展而逐步確立、發展起來的。

如果人是上帝制造的，而機器人是人制造的，那人可以懷疑上帝，為什麼機器人不可以懷疑人？

尼泊爾選出廢除帝制後首任總統尼共競選失利。

但丁在他的《論帝制》中，視亞里士多德,為力主世界帝國的概念,且是由一位基督王子所主宰。

後因袁世凱復闢帝制，乃不得不出而參加護國運動。

東西六宮既是帝制時代君主的天堂，更是高牆之內妃嬪的煉獄。

但1914年袁世凱為復辟帝制，重新制定了一套祭天禮儀及祭祀服飾，於當年冬至舉行祭天大典。

對於御史自身*,在帝制時代,除了繼續用錦衣衞、東廠之類的人層疊監視,再無妙法。

字文泰以周禮改制,國號也採用“周”,以示期事業源於西周,皇帝制天王,下封公侯伯子男,模仿週六國設立六柱國。

在帝制*的文化觀念和制度安排中,既有從制度上強調男權中心、排斥否定女權的一面,又因"孝道"觀念、君主制度的基本缺陷等因素而存在着肯定母權、依賴母權的一面,由此形成一方面譴責防範后妃干政、一方面后妃干政又層出迭見的局面。

1911年帝制取消以後,石榴園被廢棄,逐漸成為亂葬崗子,*時改為耕地,附近的村落被稱為石榴莊,沿用至今。

現在常説的*梅湯是清宮御膳房為皇帝制作的消暑解渴飲料,後來流傳到民間,於是“大街小巷,乾鮮果鋪的門口,隨處可見賣*梅湯的攤販”。

為什麼中華文明的歷史與其他文明，特別是西方文明相比會有上述諸多不同？在這本小冊子中，我將對帝制*的以上七個*特徵作出一個統一的解釋。趙鼎新

不久袁世凱身死，洪憲帝制被廢。

文萊叛亂：1962年反亂，帝制，面對和石油。

屋大維，一個卓越的羅馬皇帝，最終使羅馬實現封建帝制。

洪憲帝制是袁世凱遭世人唾罵的最為關鍵因素。

“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”

袁世凱野心勃勃，復辟帝制，遭到全國*的反對，又氣又急，一命嗚呼。

對他來説，在被帝制支配數千年之久的*，古漢語是統治者們為限制未受教育的大多數人的話語權蓄意扶植的。

1911年帝制取消以後,石榴園被廢棄,逐漸成為亂葬崗子,1949年後改為耕地,其附近的村落被稱為石榴莊,並沿用至今。

通過與外國公使的會談、獲取外國商團的電報，奕劻探詢出外國勢力無意幫助清廷維護帝制，相反，他們譴責清廷，傾向共和。

皇帝制曰：任使需才稱職，志在官之美；

本文將談到的兩場帝制，指的是洪憲帝制、張勛復辟;兩場運動，指的是反“二十一條”運動、五四運動。

隨後，他與孫毓筠、嚴復等共同組織籌安會，為袁世凱稱帝制造輿論。

勞乃宣於1914年7月撰寫了《共和續解》,連同以前之《共和正解》合刊成書,名為《共和正續解》,其主旨是否定共和制,主張恢復封建帝制,還政於清室。

上帝制造悲歡離合,卻要我們承擔結果。

段祺瑞竭力反對袁世凱，加之各方要求取消洪憲帝制，恢復共和的呼聲一浪高過一浪，袁世凱被迫於撤銷帝制，只做了皇帝，便被趕下金鑾殿。

上帝制造人類的時候就把我們製造成不完美的人，我們一輩子努力的過程就是使自己變得更加完美的過程，我們的一切美德都來自於克服自身缺點的奮鬥。

作者認為帝制時代*的考試製度是那個時代構成模範的知識界的一個部分。

國王的臣民反對他的帝制。