“神的”造句，怎麼用神的造句

關林鎮村民對關公祖先神、守護神的神格認定內涵豐富，對關公作為財神神格的認定卻與眾不同。

揭示了科學精神的內容，即主要包括求實精神、理*精神、批判精神與創新精神。

有趣的是，和大多數古代神殿不同，以*列神殿裏沒有神的塑像。

先求神的國、神的意，所有的一切就都加諸給你了。

濕婆神的咒語會有用。

他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的。

認罪就是單純的認同神的意思，而不是與神爭論。

他宣稱太陽神阿坦是埃及諸神中最具威力的神靈。他本人則是太陽神的轉世化身。

森幽遊神的‘食髓幽火’,你是森幽遊神座下何鬼?

數千年來，一直端坐神壇，自詡為神的修真者，也因此跌落神壇，進入了“諸神不如*”。

她的身子不但是她精神的外衣，而且是她精神的光*，是她神聖的精華的純淨温婉的結晶。

當缺乏神的旨意時，許多神學家就認為有鬍鬚的面孔是神賜予人類的男子氣概的象徵。

而武帝的意願似乎就是釋放所有的被自己封印的九曜上神的神魂。

要歸神為聖，不可褻瀆神的名，因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。

敬拜別神,觸動神的憤恨,行可憎惡的事,惹了他的怒氣.

瓦尼爾諸神與伊西爾神一起居住在阿斯加達仙宮的古斯堪的納維亞諸神的早期族類

申32:16敬拜別神、動神的憤恨、可憎惡的事惹了他的怒氣.

可是,神祗官信仰作為高天原最高神的天照坐皇大御神,擁有山高海深般的絕對矜持。

當你處於深刻的創造力之中，你是接近神的。神是創造者，如果你不是創造者，你將遠離神。

此刻她沉浸在廣闊無垠，幾乎未曾經受過的死神的神祕氣氛之中。

路二十25耶穌説，這樣，把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神。

但是韋德是球隊的隊長，是精神的領袖。

諸天述説神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。

即便用*或*打擊去世神的腦殼或心臟也不克不及損傷到去世神。

我們也時常這樣，有時，我們誤解了神，不明白神的話。

神祝福他戰績輝煌，希伯來書第11章亦稱讚他對神的信心。

枸杞子是一種明目怡神的中草*.

有描述神的經歷，塑造神的崇高形象的"神舞"，

西疇精神是民族精神的時代體現。

凡信耶穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的。

這些都是求實精神的表。

當人故意違背神的律例,典章,就是褻瀆神的名.

原始崇拜物是一種神器，代表着神的靈魂或力量。

將你的過去，放在神的“憐憫”下；將你的現在，放在神的“慈愛”中；將你的未來，放在神的“供應”上。奧古斯丁 

絕對的刁悍,她擁有女神的面貌,女神的身材,卻擁有女王的氣場。

一個神祕的無界神陸石女衝破了*陽不分的束縛，主人公在石女的全力配合下誅仙弒神的傳奇。

料事如神的預言者我的老闆是個料事如神的預言者。

《易經》中的“自強不息”、“與時偕行”精神,是中華民族精神的重要核心內涵。

由沂蒙紅嫂引伸出來的“紅嫂精神”是沂蒙精神的象徵*標誌之一.

不可指着我的名起假誓，褻瀆你神的名。

沒什麼事大過神的能力，也沒什麼事微不足道，讓神可以不必在乎。

本文藉助於尼采的悲劇理論，從萊維尼婭身上所體現出的日神精神與酒神精神的衝突，來闡明她悲劇產生的過程，從而分析這一悲劇人物的典型意義。

懷疑精神是科學精神的重要組成部分。

可是，你卻説，詩人是酒神的神聖祭司，在神聖的黑夜中，他走遍大地。

如果你向神求助，説明你相信神的能力；如果神沒有幫助你，説明神相信你的能力。

讚美就是享受神屬*的完美。感謝就是享受神的恩典豐富。祈求就是享受神應許的真實。稱頌就是享受神能力的浩大。默想就是享受神同在的喜樂。

因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。

無論你是誰，你都不能代表神的的旨意，也無人有權代表神進行審判。

8你們是離棄神的誡命,拘守人的傳統.

死神的轉世.

所謂團隊精神就是大局意識，協作精神和服務精神的集中體現。

帶頭崇拜各*怪力亂神,熱衷於燒“第一炷香”、撞“第一聲鍾”,甚至一邊拜神一邊*,用*來的錢供神,從神的“庇佑”中獲得*行為的精神支撐。

完全的“神的形象和樣式”是什麼樣子呢？

祭月神的儀式很隆重，包括接神、神人對歌、請神卜卦和送神這樣幾個程序。

説意料之外，他沒想到九指哥玩八神玩的如此出神入化，對八神的技能研究如此之深。

世界就是一座供奉不協調之神的宏大神廟。

“他們往往會以眾神之神的報應來威脅褻瀆者，”埃克拉姆説。