“童蒙”造句，怎麼用童蒙造句

在西學逐漸傳入*，新式教育逐步建立的過程中，傳統的童蒙歷史教育開始向現代歷史教育轉變，並最終完成了從童蒙歷史讀物到初等歷史教材的轉變。

“本雜誌以提倡女學，輔助家政為宗旨，而教養兒童之法尤為注意，既足為一般賢母良妻之模範童蒙養正，又為研究教育者所必當參考之書。

“小學”一詞的涵義隨着古今變遷而多有不同，但主要集中在以下三個方面：從學制的角度來理解，指童蒙少年階段的教學；

細究一下，陶家五子的懶惰喪志、平庸無為和陶淵明不無關係：一是五子無教有愛，失教於童蒙；二是失於督教、立範，諸子德藝不周；三是讀書治學物質支撐的缺乏。

*自古是一個詩教大國，但這種詩教與美育，已隨着歷史長河從明流轉入暗道，只是開啟童蒙，實踐一二，然後，隨着年齡的增長，便成為一種朦朧的碎片記憶。每當我們面對自然怦然心動時，依舊萬千思緒如鯁在喉，只會説“美啊美”的，卻再也説不出一二。所以我們有必要重返歷史長河，去看一下*古代的人是如何用詩來釋放自己的。

市人矜巧智，於道若童蒙。傾奪相誇侈，不知身所終。

*古代的童蒙教育方法，對當今社會仍具有重要的啟發借鑑作用。

三指三字經，百指百家姓，千指千字文，三百千是明際孩童蒙學基礎識字教材，而雜字教學更在三百千之前。

王筠本着“學生是人,不是豬*,人皆尋樂,誰肯尋苦”的教育理念,從三方面研究了古代童蒙漢字教學的內在規律:針對漢字特點施教;激發識字興趣;重視漢字書寫的育人功能。

同時在本章中還系統地論述了明清以前童蒙歷史讀物的發展情況。

孩子真是愚蒙.直説“我好”,不知謙讓. 所以大人要稱他們為“童蒙”“黃昏”,要是大人,一定懂得謙讓的方法:心中明明認為自己好而別人不好,口上只是隱隱地或轉變地表示,讓眾人看,讓別人自悟.於是謙虛,聰明賢慧等美名皆在我了.

“三百千”雖然是古代的童蒙讀物，但對今天的寫作仍有着重要的借鑑作用。

他從童蒙時代就開始學習*古代的典籍了.