從古至今,人類一直在追求生活的幸福和美滿。閲讀材料,回答問題。材料一 最好先討論普遍的善,看看爭論到底在哪裏。...
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從古至今,人類一直在追求生活的幸福和美滿。閲讀材料,回答問題。
材料一 最好先討論普遍的善,看看爭論到底在哪裏。儘管這種討論有點使人為難,因為“理念”的學説是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個哲學家,較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情,二者都是我們所珍愛的,但人的責任卻要我們更尊重真理。
——亞里士多德《尼各馬科倫理學》
材料二 芝諾將幸福界定為“符合自然的生活”,並按此原則而將人的行為或行動分為符合自然的適宜行動和德*的完美行動。按照芝諾的看法,那些符合自然的事物值得人們欲求或選擇,相反那些不符合自然的東西就應該被捨棄。
——田書峯《斯多亞倫理學受到亞里士多德倫理學的影響嗎?》
材料三 和同時代其他啟蒙思想家截然不同,具有敏鋭先見*的盧梭已經意識到征服論自然觀對人類社會發展所具有的潛在威脅,開始以一種前瞻*、*示*的觀點來看待因理*、科學和文明進步而導致的這種人類中心主義發展觀。盧梭指出,“征服和統治自然也許會給人類帶來一時的、自以為是的快樂,但由於失去了與自然的*關係,人類將承受長期的精神痛苦”。因此盧梭進一步提出要遵循自然規律,把人類的發展限制在自然能夠承載,自然規律允許的範圍內。
——田靜《綠*的吶喊盧梭生態意識解讀》
(1)據材料一併結合所學,用一句話概括亞里士多德的核心觀點。並指出其對柏拉圖思想突破的主要表現及講授《尼各馬科倫理學》的學園名稱。
(2)據材料二,指出芝諾關於“幸福”的認識。結合所學,指出芝諾在斯多亞學派中的地位及斯多亞學派在人類歷史中的影響。
(3)據材料三並結合所學,簡述盧梭在“理*、科學和文明進步”方面的認識及這種認識對西方人文主義精神發展的積極影響。
【回答】
(1)觀點:“吾愛吾師,吾更愛真理”。
突破:主張人可以追求現實的幸福;認為客觀上並無理念世界的存在,肯定客觀世界是真實的存在,而且是人類認識的來源,認識產生於對外界事物的感覺。
學園:呂克昂學園。
(2)認識:順應自然的生活就是至善。地位:斯多亞學派的創始人。
影響:人類歷史上第一次論*了天賦*、人生而平等這一西方人文主義的核心理論,並影響羅馬自然法的產生。
(3)認識:闡述“*在民”*理*的同時,又認為崇拜理*、把理*視為人類行為和真理的嚮導是不可靠的,知識進步有害於人類幸福;人類應遵循自然規律,與自然*相處。
影響:給人類留下充滿個*的浪漫主義,使人文精神得到深刻圓滿的體現。
【詳解】
(1)觀點:依據材料“因為理念的學説是我們尊敬的人提出來的。……但人的責任卻要我們更尊重真理”並結合所學可知,亞里士多德提出“吾愛吾師,但吾更愛真理”。突破:依據柏拉圖和亞里士多德思想可知,亞里士多德主張人可以追求現實的幸福,認為客觀上並無理念世界的存在,肯定客觀世界是真實的存在,而且是人類認識的來源,認識產生於對外界事物的感覺。名稱:依據所學可知,亞里士多德在呂克昂學園講授《尼各馬科倫理學》。
(2)認識:依據材料“芝諾將幸福界定為‘符合自然的生活’,並按此原則而將人的行為或行動分為符合自然的適宜行動和德*的完美行動”來看,芝諾認為順應自然的生活就是至善;地位:依據所學可知,芝諾是斯多亞學派的創始人;影響:依據斯多亞學派知識可知,斯多亞學派在人類歷史上第一次論*了天賦*、人生而平等這一西方人文主義的核心理論,並影響羅馬自然法的產生。
(3)認識:依據材料“開始以一種前瞻*、*示*的觀點來看待因理*、科學和文明進步而導致的這種人類中心主義發展觀”來看,盧梭認為崇拜理*、把理*視為人類行為和真理的嚮導是不可靠的:知識進步有害於人類幸福;依據材料“提出要遵循自然規律,把人類的發展限制在自然能夠承載,自然規律允許的範圍內”來看,盧梭人類應遵循自然規律,與自然*相處。影響;依據盧梭的思想可知,盧梭給人類留下充滿個*的浪漫主義,使人文精神得到深刻圓滿的體現。
知識點:西方人文精神的起源 斯多亞學派
題型:綜合題
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