《京都一年》經典語錄

本書為作者二十多年前遊學日本，居住於京都十個月之間的散文作品。

內容包括：日本典雅的古都四季景物描寫、風俗民情、學術文化活動，以及異國友誼交流等多層面。

由於作者深諳日本語言文化，長時居留，故能深入其古都 的多種層面，以細微的觀察，娓娓的敍述，呈現了她個人對於京都的體會。此書出版之初，頗受國人重視，許多遊歷日本者，或赴日留學者，往往藉為旅遊之指南。

而時隔多年再版，對於京都，及其近區地方的許多記述篇章，在引 經據典、深入報導，及詳實描繪諸方面，仍未見有類似之書出其右者。

藝術的最高境界並不在取悦於人。

茶會原定九點四十分開始，但客人三三兩兩來遲，先到的人不得不閒談等候着，據説這就是所謂“京時間”，充分表現出日本古都*的悠閒生活。茶道老師悄悄告訴我，對於茶會你不能期待它何時開始，或何時終了，因為茶道是一種藝術，一種享受，應該順其自然。

在這樣的黃昏，我不再關心亭台樓*的變遷，不想查究人類哀榮底事，也不願把任何俗務擺上心頭。只因為這暮春的景*太醉人，我心中有些微的激動，和莫名的感傷。

日本人很重視客套，日本婦女尤其有讚頌別人的天才。我聽到她們讚頌那些木箱，讚頌主人所*的花，甚至讚頌那烤火的炭爐——一具用整個木材刨出木心所成者，以及彼此之間相互讚美所着衣服之名貴講究。

歌舞伎也和京戲、歌劇一樣，情節和戲文都是固定的，內容則多取自歷史故事，而以描寫情理的衝突與矛盾者居多，所以能雅俗共賞。

日本人常常自詡：上帝創造了自然的美，日本人卻創造了庭園的美。

據云“人勝”乃為求除疾疫，繁殖子孫，用*絲及金箔做*形，人日（即正月七日）作為贈答之用，可貼於屏風，或戴於頭鬢。這本是我國楚地習俗，唐代始傳入日本。此“人勝殘欠”可*李商隱人日即事詩：“鏤金作勝傳荊俗”句。

火車站裏裏外外都是人，日本人是出名好遊山玩水的，他們不會放過任何一個假期……

歌舞伎在阿國創造時，原系由女子演出，後以亂風紀，德川幕府禁止婦女表演歌舞伎，一律改由男役者表演，後世相因，遂成定例。所以凡女角，都屬男*反串，卻能酷似亂真。

最前面所展覽的是佛教念珠類，有水晶玉、雜*琉璃、琥珀等數種。雖然比起我們外雙溪故宮博物館所展的古玉，不見得更具有歷史價值，但是我們的古玉是出土之寶，而這些念珠則是一千二百年來相傳二刻意保存下來的古物，這一點正是日本人所引以為榮和驕傲的。我們有優美的文字，賴以保存古代詩文，可惜在古器物的保留方面卻遠遜日本人。

日本人習慣吃冷的飯，而佐以熱湯，菜餚則絕大部分為魚，所以味道十分清淡，這和喜食油膩獸肉的*人很不相同。