“宿命論的”造句，怎麼用宿命論的造句

格蘭特對金融歷史的考察使他產生了經濟宿命論的激進理論。

*有句古話,叫做“紅顏薄命”,還有“巧婦常伴拙夫眠”,看來有點宿命論的**,其實是很深刻的。

我是否曾主張，我們應對向着我們而來的一切災難低頭屈服？絕不！那只是宿命論的主張。

無聊是比悲觀更致命的東西，透徹的悲觀尚可走向宿命論的平靜或達觀的超脫，深刻的無聊卻除了創造和死亡之外別無解救之道。

我們的運動，在這個相當令人愉快，無宿命論的觀點看來，是由平淡無奇的玩耍來推動的，是玩耍種類的轉化，且是它最偉大的產物。

我的朋友們還是搞不明白我的個人生活，我會帶上憤世嫉俗、有點神經質、有點宿命論的人格*去應付他們的疑惑。

這些地方沒有一個註定就是如此。人的能動作用是可以打破宿命論的。但是，我們也不該那麼天真幼稚：地理又一次捉弄了他們。

並不是所有的黃金投資者都會在偏遠的小倉庫裏儲備*器或罐頭食品，同樣他們也不都是格倫·貝克(GlennBeck)的信徒，這位鼓吹宿命論的美國學者一直勸誡他的信衆購買黃金。

我的世界裏多了一個人 名字對一隻貓重要嗎？這個問題得先問一問人類。 人類認爲名字很重要，它能影響一個人的命運。很多人類都是宿命論的粉絲，他們相信，上什麼學校，跟誰結婚，生出怎樣的孩子，工作成就如何……這一切打從孃胎裏一出來，便早已註定。

當我們讓自己受困於延伸的現在式時間中時，可能會被引導做出並不真正認同的行爲。當我們不再感受到過去的承諾及對未來的責任時，就等同於對情境誘惑敞開自我，你將可能做出像小說《蠅王》中一樣的暴行。如果身邊的人變得殘酷嗜虐或失去控制，請你不要“隨波逐流”，你還可以仰賴一個超越現在取向的享樂主義或宿命論的時間觀。

這份文獻顯示出對宿命論的某些矛盾觀點。

即使是再堅定的無神論者，內心深處總隱藏着一絲宿命論的本能。

我們擁有靈魂這樣一種非物質的東西，它不受刻板的物質宿命論的制約。

他從熱情奔放的青年時代起，就把自己稱爲宿命論的人文主義者。他說：“每個人的死期都是自己命中註定，我們唯一能夠做到的．只是時辰一到，就幫助他們既不害怕又無痛苦地了卻生命。”

我是否曾主張，我們應對向着我們而來的一切災難低頭屈服？絕不！那只是宿命論的主張。只要有讓我們解救情況的一絲機會，我們便要奮鬥。卡耐基

我們若已接受最壞的，就再沒有什麼損失。我是否曾主張，我們應對向着我們而來的一切災難低頭屈服？絕不！那只是宿命論的主張。只要有讓我們解救情況的一絲機會，我們便要奮鬥。

宿命論的意思就是相信所有發生的事，都是命中註定的。一一命運

他從熱情奔放的青年時代起，就把自己稱爲宿命論的人文主義者。

突然之間,我想起三個月前,火車上宣揚宿命論的怪老頭,給我留下的那張信紙;上面寫的是陸游的釵頭鳳,以紀念他的表妹唐婉兒。

最後，很多人不願接受在其人格塑造中起決定作用的觀點，而寧願認爲真正起作用的是他們在生活中所作出的各種選擇。因爲前者帶有宿命論的味道，無法體現人的“自由意志”。對那些可能會限制個體在生活中作出決定的意志力的理論，很多人都很反感。事實上，完整的人格是透過遺傳和經驗的相互作用而塑造起來的，我們所要問的唯一的一個問題是：此二者中哪個佔了主導地位？

他從熱情奔放的青年時代起，就把自己稱爲宿命論的人文主義者。馬爾克斯

克服恐懼、絕望和宿命論的最佳工具就是知識。

你好哇，李銀河：今天還不見你出現。我腦子裏出現了很多宿命論的狂想。比方說，我很想拋一個硬*來佔一佔你是否今天回來。這說明我開始有點失常了。