“悟境”造句,怎麼用悟境造句
做一個普普通通的人,過一生簡簡單單生活,事事不比悟境高,平平凡凡心態好。
師本文從函?禪師的悟道分緣及其闡教並重的宗趣觀入手,申明他之所以能在明末清初之際攝受數千僧俗,乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識,非人們所謂"以忠孝節義垂示及門"所能規模。
予思朱子言,爲學譬如熬肉,先需用猛火煮,然後用慢火溫。予生平工夫全未用猛火煮過,雖略有見識,乃是從悟境得來。
人們透過茶,是在渴望着什麼。簡單地說,是渴望着渺茫的自由,渴望着心靈的悟境,或者渴望着做一個更完整的人。
排除一切雜念,使心神平靜,專心致志,達到悟境。
當我們向着開悟的目標往前邁進時,不免會尋求導師沿途指導教誨。能具備導師資格的人選,不外乎是我們相信這些人已經開悟,或是比我們自己更接近開悟境界。
無論你現在覺得它對你適用與否,總有一天,這一真理會與你超乎言喻的悟境相呼應的,它單*直入地將你領回自己與生俱來的「明神智」也就是你對真神造化的徹悟之境。
花的香氣源於緩慢的成長歲月的累積,是無法在試管中速成的,人格的馨香不也是一點一滴習染的嗎?花香是外放的,也是內藏的,生命的悟境也是如此。
向上一路:佛教禪宗指不可思議的徹悟境界。
渡劫成功,就真正擁有了不死之身,下面的修行便開始養元神。進入這元神境界,也就真的是在向着神域仙境前進了。仍是四階修行,分別爲‘如意’、‘歡喜’、‘遠遊’,‘大逍遙問’。 其中的前三重境界,指得都是元神成長的階段,也可稱作‘如意胎’、‘歡喜兒’、‘遠遊子’,大逍遙問又是一重領悟境,破最後一重領悟,迎最後一重劫數,若成功即可得大逍遙、大快活!
在寺廟?見到的佛像是爲追懷紀念他,並提醒我們:每一個人都能達到和佛陀同樣的開悟境界。
從大家來到光明頂到現在,一共多長時間?任疇乘與方先子第一場相鬥之後...... 蘇景以劍羽釘虛字; 蘇景劃地爲域與滇壺四秀惡鬥不落下風; 蘇景一口氣開啟三六一處大穴,擂中破‘如是’; 蘇景氣機顯露,他已開通了千零八十處阿是穴; 蘇景惱羞成怒縱劍成狂,破四秀圍攻、一劍嚇傻了任疇乘順帶打飛了任長老的一個分身; 還是蘇景,他破了第三境纔多長時間?吃得完一頓飯麼?小真一是領悟境,是需要領悟的,多少人入世幾十年都無法破題,可...他領悟了麼?他什麼時候領悟的?他領悟到的是啥?這都是什麼跟什麼他就迎來真一雷劫了! 還有,憑什麼他的劫雲比別人都大?!
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