“泛愛衆,而親仁”造句,怎麼用泛愛衆,而親仁造句
弟子規,聖人訓,首孝弟,次謹信,泛愛衆,而親仁,有餘力,則學文
在智育與德育之間,孔子既重視智育,更重視德育,他說“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁。
弟子人則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文。論語學而朱熹曰:文,謂詩書六藝之文。又曰:洪氏曰:“未有餘力而學文,則文減其質;有餘力而不學文,則質勝而野。”愚謂:力行而不學文,則無以考聖賢之成法;識事理之當然,而所行或出於私意,非但失之於野而已。
子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”有子曰:“其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其爲仁之本與!”子曰:“巧言令*,鮮矣仁!”曾子曰:“吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。”子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文。”子夏曰:“賢賢易*;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。”子曰:“君子不重則不威,學則不固。
對*人而言,家庭教育是一個人價值觀形成的基礎。孔子提出,一個人的成長和學習要分三個階段:一,“入則孝,出則悌”,對父母要孝順,對長輩要尊敬,這是家庭教育;二,“謹而信,泛愛衆,而親仁”,言語謹慎,信守承諾,與人爲善,親近仁德之人,這是社會教育;三,是“行有餘力,則以學文”,做到前兩個階段,才能去學習文化知識,這是知識教育。現在的教育,恰恰是反其道而行之,孩子在學校接受十幾年的知識教育後,再到社會上去接受社會教育,而家庭教育,甚至被我們直接犧牲掉了。
弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛衆,而親仁。
弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文
做事的規則,正所謂無規矩不成圓,“首孝悌,次謹信,泛愛衆,而親仁,有餘力,則學文”是大規則,是做人的基本準則,做人。
先學做人,後學做事。孔子說:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁。行有餘力,則以學文。”可見,凡事先學做人,乃*千年的古訓。考古學家賈蘭坡小時家境殷實,但母親要求他的穿戴不能與其他孩子有區別,“只比別的孩子多件內褂和內褲,外表仍是粗布衣褲”。別家的孩子在玩的時候都揹着扒簍,邊玩邊拾柴,母親也讓他背一個,不在乎拾多少柴,就是不能比別人家的小孩有特殊感。母親的教導影響了賈蘭坡一生的爲人原則:“對待他人,不管職位高低,都能一視同仁。”
入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文。
對*人而言,家庭教育是一個人價值觀形成的基礎。孔子提出,一個人的成長和學習要分三個階段:一,“入則孝,出則悌”,對父母要孝順,對長輩要尊敬,這是家庭教育;二,“謹而信,泛愛衆,而親仁”,言語謹慎,信守承諾,與人爲善,親近仁德之人,這是社會教育;三,是“行有餘力,則以學文”,做到前兩個階段,才能去學習文化知識,這是知識教育。
春秋伊始,子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文。
“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁。
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