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(一)論述類文字閱讀(9分)
閱讀下面的文字,完成l~3題。
清順治八年(1651年),順治在祭告黃帝文中曰:“自古帝王,受天明命,繼道統而新治統。”剛剛入主中原的滿族皇帝這句話看似簡單,實則內涵非常豐富,可以說是探析*現代轉型之艱的一個極其重要的視角。
何謂“道統”與“治統”?簡單來說,前者主要指堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟這些聖人的思想傳統,即儒家思想傳統。後者主要指體現爲一定繼承*的*統治的傳統。
作爲“道統”的儒家思想傳統,雖在歷史上也曾遭到其他思想挑戰,但幾千年裏基本上“天下所極重”。儒家思想自有真理的閃光點和恆久的魅力,但歷代帝王看重的是它所宣揚的仁義道德等對封建*統治合法*的詮釋,倚重的是它所宣揚的“君君、臣臣、父父、子子”對封建*統治秩序的鞏固,從而形成“天下以道而治”的共識。因此,歷代帝王都把“繼道統”作爲鞏固自己統治的重中之重。不過,以“繼道統”爲基礎的“新治統”,其“新”是極其有限的。一個新王朝替代前朝,不會去否定其封建*,而是認爲前朝統治失德離道,所以天命轉移。不去否定封建*的“新治統”,只能表現爲對治理之術細枝末節的修修補補,實踐中則是封建*統治在總體上不斷強化。
*歷史上,“道統”與“治統”根深蒂固,強大到把入主中原的少數民族*納入自己的發展軌道,強大到在西方列強不斷的侵略下始終沒有瓦解。從這個意義上說,“道統”與“治統”對於保持中華文明的連續*和統一*有着積極作用。但是,這種深厚的積澱也使*天然地缺乏走出傳統社會的思想資源和體制基礎。當*要向現代社會轉型時,“道統”與“治統”就成爲沉重的歷史包袱。
世界上許多國家經歷過從傳統社會向現代社會轉型的艱難歷程,但像*這樣歷經百年、遍嘗艱*的卻很少。譬如,日本在19世紀中葉與*境遇相似,但它透過明治維新順利地向現代轉型,不應忽略的一點就是它沒有*這樣的“道統”與“治統”。歷史底蘊的缺乏在轉型時反而成爲優勢,使其更容易放棄“原來的自己”。而*在鴉片戰爭之後,有識之士也希望透過改良挽救民族危亡,但根深蒂固的“道統”與“治統”卻阻礙*的現代轉型。近代I歷史上,早期改良派人物王韜說:“器則取諸西國,道則備自當躬。蓋萬事而不變者,孔子之道也,儒道也,亦人道也。”這是當時的代表*思潮。此後的“中體西用”思潮和洋務運動,與其說是向現代轉型的一種努力,不如說是對“道統”與“治統”的竭力維護。再往後,即使*亥*敲響了封建*的喪鐘,依然有袁世凱稱帝的鬧劇。只有在**成立後,才真正終結維護封建*的“道統”與“治統”,*也由此開始真正向現代轉型,向民族偉大復興的目標邁進。
(摘編自葉帆《道統、治統與現代轉型之艱》)
下列關於原文內容的表述,不正確的一項是(3分)
A.*向現代轉型艱難的原因,從剛剛入主中原的滿族順治皇帝祭告黃帝文中關於“道統”“治統”的話中可見一斑。
B.道統主要指古代聖君、賢臣、孔孟諸位聖人的思想傳統,即儒家的思想;治統主要指體現爲一定繼承*的*統治傳統。
C.儒家思想傳統被認定爲道統,歷史上雖然也曾遭到其他思想挑戰,但在幾千年裏可以說被天下人極爲看重。
D.歷代帝王注重的不是儒家思想的真理和魅力,而是其對封建*合法*的詮釋及對統治秩序的鞏固作用。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)
A.爲鞏固統治,歷代帝王均對承繼道統極爲看重,在此基礎上,形成“天下以道而治”的共識,因此,道統與治統根深蒂固。
B.替代前朝的新王朝不會去否定封建*,只能表現爲對統治細節的修補,客觀上強化了封建*統治。
C.道統與治統在*歷史上根深蒂固,非常強大,並未因少數民族*強勢侵入而被弱化,並未因西方列強不斷侵略而被割裂。
D.作爲思想資源、體制基礎的道統與治統保持了中華文明的連續*和統一*,卻成爲*向現代社會轉型的沉重的歷史包袱。
根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)
A.19世紀中葉*與日本境遇相似,卻沒有能夠透過改良或*向現代轉型,不可忽視的一點是*有根深蒂固的道統與治統的羈絆。
B.*在鴉片戰爭之後,各種關於改良的思潮、運動,與其說努力同現代轉型,不如說竭力維護道統與治統。
C.*亥*敲響封建*的喪鐘,仍有稱帝鬧劇發生;**成立後,*開始真正向現代轉型,區別在於是否真正終結道統與治統。
D.所謂“繼道統”,是爲鞏固*統治;所謂“新治統”,是爲完善*統治。兩者均是對*向現代社會轉型的阻礙。
【回答】
B【解析】偷換概念。原文說道統“……即儒家思想傳統”,並不是指儒家思想。
A【解析】因果倒置。原文說“……從而形成‘天下以道而治’的共識。因此,歷代帝王都把‘繼道統’作爲鞏固自己統治的重中之重”,“歷代帝王均對承繼道統極爲看重,在此基礎上,形成‘天下以道而治’的共識”錯。
B【解析】擴大範圍。原文僅就“‘中體西用’思潮和洋務運動”而言,“各種關於改良的思潮、運動”錯改了主體。
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題型:選擇題
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