閱讀下列材料,回答問題:(22分)材料一 儒,最早章太炎認爲是求雨的巫師,胡適在《說儒》裏指出儒是從事“治喪相...
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閱讀下列材料,回答問題:(22分)
材料一 儒,最早章太炎認爲是求雨的巫師,胡適在《說儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”,葛兆光先生根據馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。 ——孟鷗、王峯《高中歷史教科書的內容組織與學生認知》 材料二 天子受命於天,諸侯受命於天子,子受命於父,臣受命於君,妻受命於夫,諸侯受命者,其尊皆天也,雖謂受命於天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·順命》 材料三 國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也,自非大亡道之世者,天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對策》 材料四 理學之名,自宋人始有之。……今之所謂理學,……不取之“五經”而但資(宋明)之語錄,……又曰:“《論語》,聖人之語錄也。”舍聖人之語錄,而從事於後儒,此之謂不知本矣。 ——顧炎武《亭林文集•與施愚山書》 材料五 古者以天下爲主,君爲客,凡君之所必而經營者,爲天下也。今也以君爲主,天下爲客,凡天下之無地而得安寧者,爲君也……然則爲天下之大害者,君而已矣。 ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 材料六 夫治天下猶曳大木焉,前者唱邪,後者唱許,君與臣,共曳木之人也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》 “有明之無善治,自高皇帝罷丞相始也。”“天子批紅,天子不能盡,則宰相批之。” ——黃宗羲《明夷待訪錄·置相》 “天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自爲是非,而公其是非於學校。” ——黃宗羲《明夷待訪錄·學校》 請回答: (1)根據材料一,分析早期儒者的特徵。(2分) (2)材料二和材料三反映了董仲舒怎樣的思想?其實質是什麼?(4分) (3)顧炎武以儒學作爲社會教化的資源。依據材料四,指出顧炎武對儒學進行了怎樣的取捨?並說明其理由。(4分) (4)據材料五概括黃宗羲的基本*觀點。這一主張有何進步意義?(6分) (5)材料五、六與材料二相比,*思想有何變化?導致變化的原因主要有哪些?(6分)
【回答】
(1)特徵:與巫相近,重視儀式。(2分) (2)君權神授,天人感應(2分)。 實質:爲皇權披上神聖外衣,鞏固封建統治秩序。(2分) (3)取捨:取孔孟之道,舍宋明理學。(2分)理由:孔孟之道爲儒學的根本。(2分) (4)“天下爲主君爲客”,君主*是“天下之大害”。(4分) 進步*:抨擊了君主*制度,對後世反*鬥爭起了積極作用。(2分) (5)由加強君*力到主張限制君*力。(2分) 原因:明代君主*空前強化,封建君主*制度日益腐朽;商品經濟發展,市民階層擴大,早期*思想萌生。(4分,每點2分)
知識點:*傳統文化主流思想的演變
題型:綜合題
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