《閒話閒說》經典語錄
經典語錄
世俗間頹喪的多是男子,女子少有頹喪。 女子在世俗中特別韌,爲什麼?因爲女子有母*。因爲要養育,母*極其韌,韌到有俠氣,這種俠氣亦是嫵媚,世俗間第一等的嫵媚。我亦是偶有頹喪,就到熱鬧處去張望女子。
“*不可無情,情亦不可無*。或曰美人不淫是泥美人,英雄不邪乃死英雄。痛語”
世俗既無悲觀,亦無樂觀,它其實是無觀的自在。
你們若有興趣,不妨讀明末清初的張岱,此公是個典型的迷戀世俗的讀書人,葷素不避,他的《陶庵夢憶》有一篇“方物”,以各地吃食名目成爲一篇散文,也只有好*情的人才寫得來。 當代的文學家汪曾祺常常將俗物寫得很精*,比如鹹菜、蘿蔔、馬鈴薯。古傢俱專家王世襄亦是將鷹,*,鴿子,蛐蛐兒寫得好。肯定這些,寫好這些,靠的是好*情。
“無爲而無不爲”我看是道家的精髓,“無爲”是講在規律面前,只能無爲,熱鐵別摸;可知道了規律,就能無不爲,你可以用鏟子,用夾子,總之你可以動熱鐵了,“無不爲”。
*的飯館裏大紅大綠大金大銀,語聲喧譁,北人皆以爲俗氣,其實你讀唐詩,正是這種世俗的熱鬧,鋪張而有元氣。
聖人就是俗人的典範,樣板,可學。 英雄是不可學的,是世俗的心中“魔”。
沒有翻譯腔的我看是張愛玲,她英文好,有些小說甚至是先寫成英文,可是讀她的中文,節奏在,魅力當然就在了。錢鍾書先生寫《圍城》,也是好例子,外文底子深藏不露,又會戲仿別的文體,學的人若體會不當,徒亂了自己。
*禪宗認爲世界實在的不得了,根本無法用抽象來表達,所以禪宗否定語言,“不立文字”,“說出的即不是禪”,已經劈頭一棍子打死了,你還有什麼廢話可說!你們可以反問既然不立文字,爲什麼倒留下了成千上萬言的傳燈公案?據胡適之先生的考*,禪宗南宗的不立文字與頓悟,是爲爭取不識字的世俗信徒。如此,則是禪宗極其實用的一面。
老莊孔孟中的哲學,都是老人做的哲學,我們後人講究少年老成,與此有關。只是比較起來,老莊孔孟的時代年輕,所以哲學顯得有元氣。
老莊孔孟中的哲學,都是老人做的哲學,我們後人講究少年老成,與此有關。只是比較起來,老莊孔孟的時代年輕,所以哲學顯得有元氣。 耶穌基督應該是還不到三十歲時殉難,所以基督教富青年精神,若基督五十歲殉難,基督教恐怕不會是現在這個樣子。
道家的“道”,是不以人的意志爲轉移的自然秩序,所謂“天地不仁”。去符合這個秩序,是爲“德”,違犯這個秩序,就是“非德”。
-
《秦腔》經典語錄
經典語錄交通基本靠走,治安基本靠*,通訊基本靠吼,*基本靠手。名場利場無非戲場,做得出潑天富貴;冷*熱*總是妙*,醫不盡遍地炎涼!村幹部就不是人當的,上級領導壓,下邊羣衆鬧,老鼠鑽進風箱了,兩頭受氣!清風街的故事世事沉浮着,各有各的喜劇與悲劇,引生活得自在卻,得不到他的白雪;...
-
《情歸新澤西》經典語錄
經典語錄當你認識到你長大的那個房子,不再是你真正的家的時候,你就明白了生活的意義。突然間,家的概念就沒有了……雖然你還有個地方放東西。這是我人生中唯一確信不疑的事,你是我想要的女人...
-
《陌路紫畫》經典語錄
經典語錄妖魔出,*氣煞,已是陽春百花謝父逝人傷孤星終現遇軒轅,贈勾玉,年少青*勿相忘屍山血海茅山已亡流火緋瞳阡陌霸絕容顏豔九死一生清虛掌門傳百仙宴上願化蟲,一曲忘憂忘不了你容顏如華執白衣,戰百仙,拜入師門三分情殊不知他早已看透絕情殿,時相伴,千骨不離已習慣終不...
-
《吾國教育病理》經典語錄
鄭也夫作者自述祖籍不可考。1950年生於*。初中即將畢業時遭遇“*”。1968年赴北大荒。其後的三十九年中先後工作、學習過十個單位:八五二農場四分場六隊,該農場水利工程隊,該農場工程大隊學校,*師範學院歷史系,*社科院研究生院世界宗教系,*社科院社會學所,美國丹佛大...