“文化心态”造句,怎么用文化心态造句
俄汉语文本作为文化的显体和语言的符号,在其建构的文化心态上存在显著差别。
高扬*科学旗帜与改造国民文化心态是五四新文化运动的基本主题。
牡丹的*、香、态等生物属*契合盛唐大国景象及其社会文化心态,因而能集唐人的万千宠爱。
本文试从中西民族文化心态的视域对梅梅与白灵形象的解读分析入手,比较二者的同中之异。
为应对西方文化的挑战,晚清经世派人士不仅从传统学术中寻找经世致用的文化资源,而且以开放的文化心态,广采博纳外域新知。
文人游风炽盛形成了晚明极具时代特*的文人游赏文化。晚明文人作为这种现象中的主体,他们异于前人的文化心态和价值取向是产生这种极具时代特征的“游赏文化”的深层原因。
而至宋代,士人的“中隐”文化心态则又直接影响到了词中闲适、旷达之风的形成。
本文对张抗抗的忏悔意识的研究,主要基于小说、散文、访谈录文本进行,涉及到作家个人的精神文化心态。
鲍照具有强烈的功名进取之心,而一介文学侍从的特殊身份又使其艳情乐府诗歌蕴含了异常复杂的文化心态。
白族民间文学生动地揭示了道教对白族民众的深刻影响,也突出地展现了白族民众不为宗教拘囿的世俗文化心态。
因此,济世和隐逸思想成为其文化心态结构中起主要作用的两种人生价值取向,并对韦应物的诗歌创作产生了深远的影响。
认为,社会文化心态是指反映特定文化境域且具有自发*质的社会文化心理氛围;
作为现代作家的梁实秋在精神气质上受传统文化心态影响很大,他的小品文与明清小品文相比,在文化境界和文化心态上既有所继承又有所超越。
当代新儒家的文化心态经历了从"花果飘零"到"一阳来复"的转变。
文章拟从语言学、社会文化心态、历史文化及地形地貌等方面简要分析临猗地名所包含的文化内涵。
肉体强健却心力衰竭的文化心态越来越普泛后,丧失自由意志的犬儒主义的盛行是必然后果。
这与清朝后期渐已形成的小巧精致的建筑及封闭的文化心态形成鲜明的对照。
这些看似矛盾的现象,既有社会心理结构和文化心态的原因,更可从“识心见*”、“见*成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。
表现在武*囿于地域区位的局限而形成的封闭自守,甘居中游的文化心态和长期计划经济体制下那种对商品和市场天然敏感*的丧失。
论文的最后一章是对幽默小说作家文化心态进行探析。
其乡村叙事的独特思想内涵和审美形态折*出1980年代独特的文化环境和“知青”这一代人不同的文化心态。
放生、惜字纸、中* ,是雅俗兼有的三种民俗现象 ,也是*民间文化一道独特的风景线 ,对*人的文化心态具有特别重要的认识价值
这是海纳百川、兼容并包的海派文化心态。
受地域文化心态的影响,成都市主要体现出自信乐观、熙融*、张弛有道、精锐卓越等城市精神。
对天竺僧形象塑造所体现的,正是唐代诗人对印度文化所表现出的开放而自信的文化心态。
表现在武*囿于地域区位的局限而形成的封闭自守,甘居中游的文化心态和长期计划经济体制下那种对商品和市场天然敏感*的丧失。
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