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阅读下面的文本(括号内为宋朝学者朱熹的注释),完成9-13题。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(不求安饱者,志有在而不暇及也。敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢尽其所有余也。然犹不敢自是,而必就有道之人,以正其是非,则可谓好学矣。凡言道者,皆谓事物当然之理,人之所共由者也。)
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”(谄,卑屈也。骄,矜肆也。常人溺于贫富之中,而不知所以自守,故必有二者之病。无谄无骄,则知自守矣,而未能超乎贫富之外也。凡曰可者,仅可而有所未尽之辞也。乐则心广体胖而忘其贫,好礼则安处善,乐循理,亦不自知其富矣。子贡货殖,盖先贫后富,而尝用力于自守者,故以此为问。而夫子答之如此,盖许其所已能,而勉其所未至也。)子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?(诗卫风淇澳之篇,言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之;治之已精,而益求其精也。子贡自以无谄无骄为至矣,闻夫子之言,又知义理之无穷,虽有得焉,而未可遽自足也,故引是诗以明之。)子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”(往者,其所已言者。来者,其所未言者。愚按:此章问答,其浅深高下,固不待辨说而明矣。然不切则磋无所施,不琢则磨无所措。故学者虽不可安于小成,而不求造道之极致;亦不可骛于虚远,而不察切己之实病也。)
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”(尹氏曰:“君子求在我者,故不患人之不己知。不知人,则是非邪正或不能辨,故以为患也。”)
(选自朱熹《论语集注》,有删节)
9.下列句子加点词的解释,不正确的一项是(2分)
A.敏于事而慎于言 慎:谨慎。
B.然犹不敢自是,而必就有道之人 自是:自以为正确。
C.而必就有道之人,以正其是非 正:判定。
D.盖许其所已能,而勉其所未至也 勉:勉强。
10. 下列句子划线词的意义和用法,相同的一项是(2分)
A.既富矣,又何加焉 人焉哉
B.若圣与仁,则吾岂敢 未若贫而乐
C.以吾一日长乎尔 君子不以言举人
D.始可与言诗已矣 吾与点也
11.下列各句的结构特点与其它三句不同的一句是(2分)
A. 有是哉,子之迂也 B. 不患人之不己知
C.其斯之谓与 D.吾非斯人之徒与而谁与
12.参阅上文朱熹的注释,说明孔子说“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者”这两句话的理由。(3分)
13.翻译下列句子(5分)
⑴敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
⑵恶徼以为知者,恶不孙以为勇者
【回答】
9.D(勉励,劝勉)
10. C因为。(A.句末语气词/疑问代词,哪里;B.连词,如果说,至于/比得上; D.和/赞同)
11.A(主谓倒装,其余为宾语前置)
12.子贡是经商的,先贫后富,自守“无谄”“无骄”。子贡自以为“无谄”“无骄”是至高境界,闻孔子之言,自觉还应精益求精,故引诗“如切如磋,如琢如磨”加以表明。说明子贡能够从已知推知未知,而这正是学《诗》所必需的。
(君子)做事勤快,说话谨慎,到有德多才的人那儿匡正自己,这样就可以说好学了。( “敏、就、正、焉”每个0.5分)
憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人,憎恶把不知谦退当作勇敢的人。(“徼、孙”每个0.5分)
知识点:单元测试
题型:未分类
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