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“往聖”造句,怎麼用往聖造句
究天人之際,通古今之變,為往聖繼絕學……命修歷代帝王陵寢及往聖賢祠墓。一百繼往聖之絕學打造文化交流平臺。孩子們正在往聖誕樹上掛*帶和蕾絲。這兒好像是我們學校通往聖水寺的小路!請問去往聖路易斯乘客是在這裡候...
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古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A.不能適...
問題詳情:古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A.不能適應現實* B.反對進行社會變革C.理想化的*訴求 D.以復古為*目標【回答】C知識點:*傳統文化...
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16.唐朝李翱主張:“人*本善,聖人所以不為情慾所累,只因未喪本*,凡人往往溺於情慾而迷失本*,以致道德淪喪。...
問題詳情:16.唐朝李翱主張:“人*本善,聖人所以不為情慾所累,只因未喪本*,凡人往往溺於情慾而迷失本*,以致道德淪喪。要扭轉此種亂世,須勸導人們滅掉情慾,以求“至誠”。在此,李翱( ) A.帶有佛、道融合的傾向 ...
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“為往聖繼絕學”造句,怎麼用為往聖繼絕學造句
為往聖繼絕學,為萬世開太平。究天人之際,通古今之變,為往聖繼絕學……為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。◆為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。●為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬...
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26.唐朝後期學者李翱提出“復*說”。“復*說”主張:人*本善,聖人不為情慾所累,故未喪本*,一般人往往溺於情...
問題詳情:26.唐朝後期學者李翱提出“復*說”。“復*說”主張:人*本善,聖人不為情慾所累,故未喪本*,一般人往往溺於情慾而迷失本*,以致世風日下,道德淪喪。要扭轉道德淪喪造成的社會混亂,必須勸導人們滅掉情慾,從“弗思弗慮”中...
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聖人往往指某一行業的創始人,或者這一行業中成就最高的人。*古代畫家中,被稱為“畫聖”的是()A.顧愷之 ...
問題詳情:聖人往往指某一行業的創始人,或者這一行業中成就最高的人。*古代畫家中,被稱為“畫聖”的是()A.顧愷之 B.展子虔 C.閻立本 D.吳道子【回答】 D。知識點:(補充)輝...
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“往往”造句,怎麼用往往造句
華麗的往往虛浮;粗俗的往往醇厚。男人往往為錢所困,女人往往為情所困。目測的結果往往不準確。紫羅蘭花往往是雜*的。切割往往始於一種衝動。再加上,銅*鹽往往很毒。他們的毛往往是紅褐*。男人購物時往往衝動,女人購物時...
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24.唐朝李翱主張:“人*本善,聖人所以不為情慾所累,只因未喪本*,凡人往往溺於情慾而迷失本*,以致道德淪喪。...
問題詳情:24.唐朝李翱主張:“人*本善,聖人所以不為情慾所累,只因未喪本*,凡人往往溺於情慾而迷失本*,以致道德淪喪。要扭轉此種亂世,須勸導人們滅掉情慾,以求“至誠”。在此,李翱( ) A.帶有佛、道融合的傾向 ...
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“聖體聖事”造句,怎麼用聖體聖事造句
有沒有慶祝聖體聖事的這一天。聖體聖事是耶穌對我們的愛,最偉大的表達。我看這是排序的影響這種論調對於大自然的聖體聖事。以這些說話,耶穌建立了聖體聖事,又與祂的追隨者訂定了新的盟約。新盟約結束了動物的獻祭,耶穌自...
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是故聖益聖, 。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚, ?(韓愈《師說...
問題詳情:是故聖益聖, 。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚, ?(韓愈《師說》)【回答】愚益愚 其皆出於此乎知識點:其他題型:填空題...
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我國古代的“兵聖”是( ),“醫聖”是( ),“書聖”是( )
問題詳情:我國古代的“兵聖”是( ),“醫聖”是( ),“書聖”是( )【回答】孫武,張仲景,王羲之。知識點:魏晉南北朝的科技與文化題型:填空題...
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“往往是”造句,怎麼用往往是造句
紫羅蘭花往往是雜*的。庸人往往是勢利鬼。好的設計往往是大膽的。他們的毛往往是紅褐*。一個好的東西往往是說不清楚的,說得清楚的往往不是好東西。馬雲偏見往往比無知離真理更遙遠。真理往往住在謬誤的隔壁,而往往是謬...
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“往往會”造句,怎麼用往往會造句
但市場往往會矯枉過正。女人對男人往往會朝思暮想;男人對女人往往會朝秦暮楚。遇事猶猶豫豫的,往往會錯過機會。一項發明往往會產生一些利益。在熒光屏下閃爍現象往往會更加明顯。一個**身邊往往會有一個**一起2b。因為...
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張仲景被後人尊稱為( ) A、“畫聖” B、“書聖” C、“詩聖” ...
問題詳情:張仲景被後人尊稱為( ) A、“畫聖” B、“書聖” C、“詩聖” D、“醫聖”【回答】D知識點:兩漢的科技和文化題型:選擇題...
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2.古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ...
問題詳情:2.古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者()A.不能適應現實*B.反對進行社會變革C.理想化的*訴求D.以復古為*目標【回答】C知識點:*傳統文化主流思想的演...
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“聖洗聖事”造句,怎麼用聖洗聖事造句
答:聖洗聖事是最要緊的,因為不領洗,不能昇天堂,也不能領別的聖事。此章節將天主耐心地對待那些在洪水降臨時仍舊懷著信德的人,跟藉著聖洗聖事在洪水中得救的人作平衡發展。...
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“聖母子與聖安妮”造句,怎麼用聖母子與聖安妮造句
例如,在油畫《聖母子與聖安妮》中,用來創造聖母臉上*影的釉料,和孩子臉上*影使用的釉料中包含不同的*素。比如,在油畫《聖母子與聖安妮》中,聖女的臉上的*影部分塗上的罩*漆與嬰兒身上的罩*漆所含成分不同。...
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“來來往往”造句,怎麼用來來往往造句
同學們來來往往,往山坡上搬運樹苗。這大街上來來往往的紅男綠女.汽車來來往往,小販整天沿街叫賣。寬闊的公路上,行人車輛穿梭似的來來往往。該句把來來往往的行人比作來回穿梭的梭子。店內兼營娼業,來來往往的客人絡繹不...
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“通往聖地”造句,怎麼用通往聖地造句
1、他為我們呈現了他在加西亞的放逐之旅,沿著通往聖地亞哥大教堂的聖途,從滂沱大雨中的鄉村嘉年華到地處偏遠的嬉皮公社,真是讓人心馳神往!2、街道上的花草樹木搖曳著,地上覆蓋著五顏六*的花瓣,就像通往聖地的道路。...
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古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏商周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ) A不...
問題詳情:古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏商周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ) A不能適應現實* B理想化的*訴求 C反對進行社會變革 D以復古為*目標【回答】 B知識點:*傳統文...
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我國古代史上,在某一方面做出突出成就的人往往被冠之為“聖人”。下列有關“聖人”的關聯,正確的是A.書聖—孔子 ...
問題詳情:我國古代史上,在某一方面做出突出成就的人往往被冠之為“聖人”。下列有關“聖人”的關聯,正確的是A.書聖—孔子 B...
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“*聖”造句,怎麼用*聖造句
魔鬼也會引*聖經來替自己辯護魔鬼也會引*聖經來替自己的居心辯護。魔鬼也會引*聖經來替自己辯護。莎士比亞我典當了手表和香菸才保*聖誕節過得快樂。新補充的聖輝騎士和帝國禁衛*將為儀式提供嚴密的護衛,保*聖祭日的...
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21、古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏商周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ) ...
問題詳情:古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏商周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ) A.不能適應現實* B.反對進行社會變革 C.理想化的*訴求 ...
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古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 ...
問題詳情:古代儒家學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 A.不能適應現實*B.反...
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古代儒學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代之美”,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ) A...
問題詳情:古代儒學者批評現實*,往往稱頌夏、商、周“三代之美”,甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ) A.不能適應現實* B.反對進行社會變革 C.理想化的*訴求 D.以復古為*目...