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“君為主,則必堯舜之君在上,而後可久安長治;民為主,則法制多紛更,心志難專一。究其極,不為流弊。惟君民共治,...
問題詳情: “君為主,則必堯舜之君在上,而後可久安長治;民為主,則法制多紛更,心志難專一。究其極,不為流弊。惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮”。根據材料和所學,判斷這段文字的作者是( )A.魏源 ...
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閱讀材料,完成下列各題。材料一泰西之立國有三:一曰君主之國,一曰*之國,一曰君民共主之國……惟君民共治,上下...
問題詳情:閱讀材料,完成下列各題。材料一泰西之立國有三:一曰君主之國,一曰*之國,一曰君民共主之國……惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮……猶有*三代以上之遺意焉……苟得君主於上,而*於下,則上下之交固,君民...
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下列近代*社會思潮興起的先後順序是( )①“惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠得以下逮”②“中華(*...
問題詳情:下列近代*社會思潮興起的先後順序是( )①“惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠得以下逮”②“中華(*)立國,以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。政體雖更,民彝無改”③“吾人對於俄羅斯今日之事變,惟有翹首以迎其世...
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下列社會思潮在近代*出現的先後順序是①“惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠得以下逮”②“中華(*)立...
問題詳情:下列社會思潮在近代*出現的先後順序是①“惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠得以下逮”②“中華(*)立國,以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。政體雖更,民彝無改”③“吾人對於俄羅斯今日之事變,惟有翹首以迎其世界...
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下列近代*社會思潮興起的先後順序是①“惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠得以下逮”②“中華(*)立國...
問題詳情:下列近代*社會思潮興起的先後順序是①“惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠得以下逮”②“中華(*)立國,以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。政體雖更,民彝無改”③“吾人對於俄羅斯今日之事變,惟有翹首以迎其世界的...
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《禮記》中載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親,惟...
問題詳情:《禮記》中載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親,惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視,天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實...
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2013年末以來,浙*省全面展開“五水共治”。為助力“五水共治,共創碧水藍天”,作為公民的你可以( )①就治...
問題詳情:2013年末以來,浙*省全面展開“五水共治”。為助力“五水共治,共創碧水藍天”,作為公民的你可以( )①就治理汙水事宜提交意見,積極行使提案權,參與*管理②對環保管理措施的不完善、不合理之處提出批評、建議,行使...
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“胡惟民”造句,怎麼用胡惟民造句
現就讀*四川音樂學院附中,師從胡惟民老師。今年15歲,出生在*四川省成都。現就讀*四川音樂學院附中,師從胡惟民老師。...
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目前,我國共建立了5個自治區、30個自治州、120個自治縣(旗),共155個自治地方。這表明民族區域自治制度是...
問題詳情:目前,我國共建立了5個自治區、30個自治州、120個自治縣(旗),共155個自治地方。這表明民族區域自治制度是:①我國的根本*制度②我國的一項基本*制度③我國的基本經濟制度④是發展*特*社會主義**的重要內容A.①② ...
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“與君共”造句,怎麼用與君共造句
1、願與君共賞斜陽漸矮君可願?願與君共待雙鬢漸白君可願?願與君共見歲月如梭君可願?願與君共等海底之月君可願?願與君共醉半世情愁君可願?願此一世蘇瑜姑娘能遇一少年讓你展一世笑顏。2、與君共寢三千世界鴉殺盡,與君共寢到...
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閱讀材料,回答問題。生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非...
問題詳情:閱讀材料,回答問題。生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。——譚嗣同《仁學》(1)材料認為“民”與“君”是什麼...
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儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提,討論為君之道與治民之道,其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現...
問題詳情:儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提,討論為君之道與治民之道,其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現國泰、君尊、民安。它主要包括兩方面的意義:其一,*的利益是國家和社會的價值主體;其二,君*力只有得...
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28、儒家主張“民貴君輕”,君主統治必須為*謀福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民關係上與...
問題詳情:儒家主張“民貴君輕”,君主統治必須為*謀福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民關係上與之相對立的觀點是()A.“天子受命於天,天下受命於天子” B.“惟夫國...
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下列治國主張中,體現了“民本”思想的有 ①“政在得民”②“民貴君輕”③“為政之要,惟在得人”④“以人為鏡,可...
問題詳情:下列治國主張中,體現了“民本”思想的有 ①“政在得民”②“民貴君輕”③“為政之要,惟在得人”④“以人為鏡,可知得失” A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①②【回答】D知識...
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民惟邦本什麼意思,“民惟邦本”的解釋
【民惟邦本的拼音】:mínwéibāngběn【民惟邦本的近義詞】:民為邦本【民惟邦本的反義詞】:瞻前顧後【民惟邦本的意思】:惟:乃,是;邦:國家。*是立國之本【民惟邦本出處】:《尚書·五子之歌》:“皇祖有訓,民可近不可下。民...
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25.“君為主,則必堯舜之君在上,而後可久安長治;民為主,則法制多紛更,心志難專一。究其極,不為流弊。惟君民...
問題詳情: 25.“君為主,則必堯舜之君在上,而後可久安長治;民為主,則法制多紛更,心志難專一。究其極,不為流弊。惟君民自治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮”。根據材料和所學,判斷這段文字的作者是( ) A魏源...
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“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君...
問題詳情: “生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。”材料認為“民”與“君”的關係與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相...
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(10分)閱讀材料,回答問題“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共...
問題詳情:(10分)閱讀材料,回答問題“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。” ——譚嗣同《...
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5.唐太宗晚年在回顧自己治國經驗時說:“國以人為本,人以衣食為本”,“夫安人寧國,惟在於君,君無為則人樂,君多...
問題詳情:5.唐太宗晚年在回顧自己治國經驗時說:“國以人為本,人以衣食為本”,“夫安人寧國,惟在於君,君無為則人樂,君多欲則人苦,朕所以抑情損欲,克己自勵耳。”請你判斷唐太宗的治國理念體現了古代哪些學派的主張A.儒家、法家 ...
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“國政一公之臣民,其君不以為私。其擇官治事,亦有階級、資格,而所用必皆賢能,一與其臣民共之。……臣民一有不愜...
問題詳情: “國政一公之臣民,其君不以為私。其擇官治事,亦有階級、資格,而所用必皆賢能,一與其臣民共之。……臣民一有不愜,即不得安其位。自始設議政院,即分同異二黨,使各歇其志意,推究辯駁,以定是非;而秉政者亦於其間迭起以...
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*法律文化淵源久遠,積澱於整個社會中的法律文化傳統博大精深。“君權至上,法自君出”、“民惟邦本,政得其民”、...
問題詳情:*法律文化淵源久遠,積澱於整個社會中的法律文化傳統博大精深。“君權至上,法自君出”、“民惟邦本,政得其民”、“禮法合治,德主刑輔”、“治國先治吏”、“等級有序,刑不上大夫”等,既是我國傳統法律文化的顯著特...
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“惟夢閒人不夢君”造句,怎麼用惟夢閒人不夢君造句
1、夜深忽夢少年事,惟夢閒人不夢君。2、我今因病魂顛倒,惟夢閒人不夢君。3、夜深忽夢少年事,惟夢閒人不夢君老師點評:跟此人有仇啊?。4、夜深忽夢少年事,惟夢閒人不夢君老師點評跟此人有仇啊?。5、你既無心我便休,春宵一刻...
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伏惟聖朝以孝治天下,凡在故老,
問題詳情:伏惟聖朝以孝治天下,凡在故老,_______,況臣孤苦,特為尤甚。(李密《陳情表》)【回答】猶蒙矜育知識點:其他題型:填空題...
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“民惟邦本”造句,怎麼用民惟邦本造句
***強調,“民惟邦本,本固邦寧。民可近,不可下。民惟邦本,本固邦寧。*強調,“民惟邦本,本固邦寧。“民惟邦本,本固邦寧”,國家夢想的實現要依靠民生改善作為基石。“民惟邦本,本固邦寧”,發展經濟的目的就是為了讓*生活更...
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老子說:“民之飢,以其上食稅之多,是以饑民之難治,以其上之有為,是以難治。“這實際上主張( )A.民貴君輕...
問題詳情:老子說:“民之飢,以其上食稅之多,是以饑民之難治,以其上之有為,是以難治。“這實際上主張( )A.民貴君輕,實行仁政 B.事物是對立和統一的C.杜絕浪費,勤儉節約 D.無為而治,緩和矛盾【回答】D...