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吾人文化經典語錄
經典語錄明明想當做看戲。卻偏偏太過入戲...
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“吾人”造句,怎麼用吾人造句
世路風霜,吾人煉心之境也;世情冷暖,吾人忍*之地也。就某個問題做定論之時,吾人不該過早遽下結論。伊吾人以為隋*不會孤*深入,沒有防備,不料薛世雄進兵神速,打了個措手不及,伊吾舉眾投降。體育之效,至於強筋骨,因而增知識,因而調...
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1934年上海市長指出,“近年以來,上海人口財富,均有巨量之增加,然吾人能謂其工商業均已健全發展否?未也,且去...
問題詳情:1934年上海市長指出,“近年以來,上海人口財富,均有巨量之增加,然吾人能謂其工商業均已健全發展否?未也,且去健全甚遠。……是何故乎?上海猶魚,內地猶水,財富集中,而不知所以流通之,非繁榮之象也;人口增加,失業者日眾,城市生...
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孫中山認為,“今日滿清退位,中華*成立,民族、民權兩主義俱達到,唯有民生主義尚未著手,今後吾人所當致力的即在...
問題詳情:孫中山認為,“今日滿清退位,中華*成立,民族、民權兩主義俱達到,唯有民生主義尚未著手,今後吾人所當致力的即在此事。”為此他( )A.核定地價,解決農民土地問題 B.發展實業,推動全國鐵路建設C.領導*,*北洋*...
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近代學者梁漱溟在《東西文化及其哲學》中寫道:“數千年以來使吾人不能從種種在上的威權解放出來而得自由;個*不得伸...
問題詳情:近代學者梁漱溟在《東西文化及其哲學》中寫道:“數千年以來使吾人不能從種種在上的威權解放出來而得自由;個*不得伸展,社會亦不得發達,這是我們人生上一個最大的不及西洋之處。”對此觀點評述合理的是:A.梁漱溟猛烈...
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“近代文明之特徵,最足以變故之道,而使人心社會煥然一新者,厥有二事,一曰*說,二曰生物進化論。(陳獨秀《吾人...
問題詳情:“近代文明之特徵,最足以變故之道,而使人心社會煥然一新者,厥有二事,一曰*說,二曰生物進化論。(陳獨秀《吾人最後之覺悟》)”這表明陳獨秀A.全盤否定*的傳統文化 B.積極宣傳社會...
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近代國學大師陳寅恪說:“吾人今日可依據之材料,僅為當時所遺存最小之一部,欲藉此殘餘斷片,以窺測其全部結構,必...
問題詳情: 近代國學大師陳寅恪說:“吾人今日可依據之材料,僅為當時所遺存最小之一部,欲藉此殘餘斷片,以窺測其全部結構,必須具備藝術家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神,然後古人立說之用意與物件,始可以真瞭解。”陳寅恪所要表...
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30.陳獨秀曾說:“孔教之為國粹之一,而影響於數千年之社會心理及*者最大,且為當時社會之名產,此均為吾人所絕...
問題詳情:30.陳獨秀曾說:“孔教之為國粹之一,而影響於數千年之社會心理及*者最大,且為當時社會之名產,此均為吾人所絕對承認者。”這表明陳獨秀()A.借孔子名義宣傳維新變法思想B.以理*的態度肯定儒家思想的優點C.推崇以孔子為...
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1917年6月陳獨秀在《新青年》發表《時局雜感》:“吾人理想中之中華*,乃欲躋諸歐美文明國家,且欲駕而上之,...
問題詳情:1917年6月陳獨秀在《新青年》發表《時局雜感》:“吾人理想中之中華*,乃欲躋諸歐美文明國家,且欲駕而上之,以去其惡點而取其未及施行之新理想。”這主要表明當時先進知識分子A.對資產階級**的認知和反思 B.對...
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陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出,*欲圖生存,必須拋棄“官僚的*的*”,易以“自由的自治的國民*”。而...
問題詳情:陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出,*欲圖生存,必須拋棄“官僚的*的*”,易以“自由的自治的國民*”。而要真正實現**,必須依靠全國大多數人的*覺悟,自覺“居於主人的主動的地位”。關於材料下列說法正確的是A.號召發...
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19.陳獨秀認為,以往的歷次*都是“單獨**”,均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”,對...
問題詳情:19.陳獨秀認為,以往的歷次*都是“單獨**”,均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”,對*社會“不生若何變化,不收若何效果”,必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想*,才能真正鞏固共和新制度。材料反映...
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16.杜亞泉在1918年發表文章說:“吾人往時羨慕西洋人之富強,乃謂彼之主義主張取其一即足以救濟吾人,於是拾其...
問題詳情:16.杜亞泉在1918年發表文章說:“吾人往時羨慕西洋人之富強,乃謂彼之主義主張取其一即足以救濟吾人,於是拾其一二斷片以擊破己國固有之文明,此等主義主張之輸入,直與猩紅熱、梅毒等之輸入無異!”這表明杜亞泉主張A.否...
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9.下面內容有一項沒有運用典故,請選出來( )A.古人秉燭夜遊B.群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂C....
問題詳情:9.下面內容有一項沒有運用典故,請選出來()A.古人秉燭夜遊B.群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂C.罰依金谷酒數D.飛羽觴而醉月【回答】9.【*】D (A項出自《古詩十九首》:“晝短苦夜長,何不秉燭遊?”;B項引用了“大小...
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《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚...
問題詳情:《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後,*民族之真正自由與*,始有可望也”材料反映的孫中山民族主...
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22.有人這樣認為:“三年以來,吾人於共和國體之下,備受**之痛苦”。究其原因在於沒有啟發“多數國民之自覺...
問題詳情:22.有人這樣認為:“三年以來,吾人於共和國體之下,備受**之痛苦”。究其原因在於沒有啟發“多數國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”。此處“啟蒙”的主要內容是()A.*科學 B.馬列主義...
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16.孫中山說:“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民...
問題詳情:16.孫中山說:“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後,*民族之真正自由與*,始有可望也”。材料反映出孫中山的民族主義觀是...
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蕭公權在《**思想史》中提到:“吾人細繹《待訪錄》之立言,覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思...
問題詳情:蕭公權在《**思想史》中提到:“吾人細繹《待訪錄》之立言,覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍,未足以語於真正之轉變。”對這段話理解錯誤的是A.梨洲是指思想家黃宗羲 B....
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23、《孫中山選集》下卷載:“吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以...
問題詳情:《孫中山選集》下卷載:“吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後,*民族之真正自由與*,始有可望也。”材料反映的孫中山民族主義...
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閱讀下面的文言文,完成4〜7題。 王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣...
問題詳情:閱讀下面的文言文,完成4〜7題。 王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分異母諸弟,身無所受,居喪哀慼。於是大臣薦商行可以勵群臣,義足以厚風俗,宜備近臣。由是擢為...
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閱讀下面的文言文,完成小題。王商字子威,涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分...
問題詳情:閱讀下面的文言文,完成小題。王商字子威,涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分異母諸弟,身無所受,居喪哀慼。以是擢為諸曹侍中中郎將。成帝即位,甚敬重商,徙為左將*。而帝元舅大司馬...
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.蕭公權在《**思想史》中提到:“吾人細繹《待訪錄》之立言,覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其...
問題詳情:.蕭公權在《**思想史》中提到:“吾人細繹《待訪錄》之立言,覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍,未足以語於真正之轉變。”對這段話理解錯誤的是A.梨洲是指思想家黃宗羲 ...
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閱讀下面的文言文,完成文後題目。王商字子威,涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財...
問題詳情:閱讀下面的文言文,完成文後題目。王商字子威,涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分異母諸弟,身無所受,居喪哀慼。繇是擢為諸曹侍中中郎將。成帝即位,甚敬重商,徙為左將*。而帝元舅大...
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(一)閱讀下面的文言文,完成10~13題。(19分)王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父...
問題詳情:(一)閱讀下面的文言文,完成10~13題。(19分)王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子,以肅敬敦厚稱。父薨,商嗣為侯,推財以分異母諸弟,身無所受,居喪哀慼。於是大臣薦商行可以勵群臣,義足以厚風俗,宜備近臣。由是擢為諸...
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閱讀下列材料,回答問題。【中外歷史人物評說】(10分)材料一 吾人當此民族、民權*成功之時,若不思患預防,後...
問題詳情:閱讀下列材料,回答問題。【中外歷史人物評說】(10分)材料一 吾人當此民族、民權*成功之時,若不思患預防,後來資本家出現,其壓制手段恐怕比*君主還要甚些,那時殺人流血去爭,豈不重罹其禍麼!……如有一工廠,傭工數百人,人...
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“吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民之能力。蓋惟*...
問題詳情: “吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義,則當努力於贊助國內各種平民階級之組織,以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後,*民族之真正自由與*,始有可望也。”據此可知,孫中山的民族主義A.要求*滿清*的民族*...