居伊·德波經典語錄

居伊·德波（1931—1994）是20世紀最重要的知識分子*者之一。作為城市批評家與電影導演、傑出的冒險家和活動家（尤其是在1968年五月風暴中），他既落後於時代，又走在時代前面，其構建的理論服務於*、*和*權力——這些在今天也仍然生機勃勃、富於顛覆*。他最廣為人知的身份是一場先鋒*運動以及情境主義*（1957—1972）的領袖，其代表作是那部控訴了戰後資本主義社會中消費主義的經典《景觀社會》（1967）。在20世紀50年代，他是卓越的城市戰略家；在60年代，他是*上的揭露者、組織者和理論家；在70年代，他浪跡於西班牙和義大利；而在80年代和90年代初，他則蟄居於奧弗涅的高牆之後，在遠離塵囂的農舍中過著隱士般的生活。

個*的消除是具體屈從於景觀規則存在的不幸附屬物，這一存在甚至還在不斷地除去真實經歷的可能*，並從而除去了個人選擇的發現

達達主義和超現實主義就是標誌著現代藝術終結的兩個流派。……達達主義想廢除藝術而不實現藝術，超現實主義想實現藝術而不廢除藝術。後來由情境主義者闡明的批判*立場已經表明，藝術的廢除與藝術的實現是藝術的超越活動不可分割的兩個方面。

當真實的世界變成了純粹的形象的時候，純粹的形象也就變成了真實的存在物——一種作為催眠式行為有效動力的觸手可及的虛構物。由於景象就是使人們藉助各種專門媒介去觀看世界（這個世界已經不再可能被直接把握住）的一種傾向，景象自然將視覺提高到曾經為觸覺所佔據的優越位置上；作為最抽象、最易騙人的感覺，視覺當然最符合當今社會的普遍化了的抽象。但是，這並不是說，景象本身可以憑肉眼看到，即使肉眼得到了耳朵的輔助。景象在根本上逃避人類行動，與謀劃*的反省或修正（的活動）格格不入。它是對話的反面。每當表象獲得*的存在時，景象就重建了自身。