荀況經典語錄

荀子(約公元前313-前238)，名況，時人尊而號為“卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿，漢族，戰國末期趙國(今河北邯鄲)人，著名思想家、文學家、*家，儒家代表人物之一。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展，提倡*惡論，其學說常被後人拿來跟孟子的“*善說”比較，此外還提出“天行有常”“制天命而用之”等觀點。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。代表作品《荀子》，他是戰國末期儒家學派中的大師，李斯、韓非都是他的學生。

荀子是戰國後期儒家的主要代表。他的宇宙觀具有唯物主義因素，反對天命和迷信，肯定“天行有常(規律)，不為堯存，不為桀亡”，即肯定自然界的執行法則是不以人的意志為轉移的客觀存在，並提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。他寫《勸學》就是為了勉勵人們努力學習，“積善成德”，成為有知識有修養的人。荀子的文學思想是注重實用，提倡質樸。他的文章說理透闢，結構嚴謹，氣勢渾厚，多用排比和比喻。已由語錄體發展為標題論文，標誌我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。今存《禮》、《知》、《雲》、《蠶》、《箴》五首小賦。《荀子》共十二卷，收章三十二篇，其中大多數為荀子的著作，少數出於門人之手。內容涉及哲學思想、*主張、治學方法、處世之道、學術論辯等。著名的註釋有唐楊倞的《荀子注》和清王先謙的《荀子集解》。

《荀子》為文的特點，在於“雄渾”。其學問淵博精深，所以行文氣魄巨集大雄渾，有包容諸家的氣概。比如《勸學》總結了治學經驗，為後世傳誦宗法。在《富國》《王霸》篇中，縱橫於古今，引述歷代興亡鑑轍。而《天論》篇，則探微扶隱，極宇宙之玄奧，昌言“天道有常”之旨。文章氣勢雄渾，為諸子所不及。後人稱其文“學分之足，了數大儒”(《藝概•文概》)可謂中的之論。

唐代楊倞曾為《荀子》作注，因為荀子受歷代學者的抨擊，其注者不多。直至清代考據學興盛，註釋校訂者才增加。包括清代王先謙，*時代的樑啟雄。清末學者譚嗣同，在他的《仁學》中這樣評價“(*—)二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。”現代研究荀子的學者也較古代為多。

荀子作品一覽：《荀子》、《勸學第一》、《修身第二》、《不