趙樸初經典語錄

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。 遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 每月領取養老錢，多也喜歡，少也喜歡。 少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜。 新舊衣物不挑揀，好也禦寒，賴也禦寒。 常與知己聊聊天，古也談談，今也談談。 內孫外孫同樣看，兒也心歡，女也心歡。 全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安。 早晚*勞勤鍛鍊，忙也樂觀，閒也樂觀。 心寬體健養天年，不是神仙，勝似神仙。

法”字的梵語是“達摩”（Dharma）。佛教對這個字的解釋是：“任持自*、軌生物解。”這就是說，每一事物必然保持它自己特有的*質和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以瞭解是何物。

佛曾給“緣起”下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅

佛經所說的道理非常多，其實都是圍繞四聖諦而展開討論的。四聖諦所依據的根本原理則是緣起論，佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的。所謂“緣起”，就是指一切事物或一切現象的生起，都是由相待(相對)的互存關係和條件決定的；離開關係和條件，就不能生起任何一個事物和現象。因、緣一般地解釋，就是關係和條件。在佛陀時代的各教派中，緣起論是佛教所特有的。

所謂無造物主，就是否定有創造宇宙萬物的主宰，認為任何一個因都是因生的，任何一個緣都是緣起的，因又有因，緣又有緣，從豎的方面推，無始無終；從橫的方面看，無邊無際。佛教不承認有人格化的造物主，也否認宇宙本原的人格化的存在。所謂無我，就是認為世界一切事物皆無*的實在自體。所謂無常，就是說一切事物都受到時空條件的制約而變動不居。所謂因果相續，就是說因緣所生的一切法(事物或現象）固然是生滅無常的，而又是相續不斷的，如流水一般，前前逝去，後後生起，因因果果，沒有間斷，這是從豎的方面而言；從橫的方面來說，因果關係固然錯綜複雜，但其間又法則井然，一絲不亂，一類的因，產生一類的果，如善因得善果，因與果相符，果與因相順。