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治學當有憂樂情懷   彭時代

①品格與情懷是治學的思想根基。一些學者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了豐碩的學術成果，更因其具有高尚的精神品格。學者高尚的精神品格有著豐富內涵，其中憂樂情懷是一個核心元素。

②憂樂情懷是儒家文化的重要精神，自古為學人所推崇。孔子高度讚揚其學生顏回的憂樂情懷。孔子說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”在一般人看來，顏回的“憂”是“不堪之憂”。但對顏回來說，這種物質匱乏的“憂”是砥礪品格、完善自我、成就學業、成為聖賢的強大動力。顏回的即憂即樂、化憂為樂的情懷，體現了儒家學者安貧樂道、達觀自信的精神境界。

③歷代思想家、學問家在不同歷史條件下，拓展和深化了儒家憂樂情懷的內涵。宋朝范仲淹是古代憂樂情懷的集大成者，其千古名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，成為憂樂合一高尚境界的經典表述。其實，范仲淹還對天下與個人、“憂”與“樂”的關係進行了深入辨析：在天下與個人的關係上，他強調君子“不以己欲為欲，而以眾心為心”，即要有大局意識和利他精神，無論身處順境還是逆境都要心繫天下蒼生，始終把國家興亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家國情懷和民本意識；在憂與樂的關係上，他強調君子“進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分”，即在位時應為民族興旺發達、國家繁榮昌盛、百姓安居樂業而殫精竭慮，不在位時則應以天人合一、追求真理為快樂。

④從顏淵和范仲淹秉承的人生態度可以看出：憂樂情懷中的“憂”，並不是悲天憫人的感情宣洩，而是超越一己利益得失的擔當精神、進取志向、整體觀念、憂患意識；憂樂情懷中的“樂”，也不是滿足個人物質慾望的快樂，而是一種樂觀豁達的處世態度，一種先苦後甜、先人後己的成就感、責任感。幾千年來，中華文明之所以能夠維繫、傳承、發揚，與存在這樣一大批胸懷天下、心繫蒼生、安貧樂道、先憂後樂的士人學者有著密切的聯絡。

⑤古代士人學者的憂樂情懷可以給今天的學者帶來許多啟示。一方面，治學要有強烈的社會責任感，積極為國分憂、為民解難，特別要注重對重大現實問題、經濟社會發展中的突出問題、大眾普遍關注的熱點難點問題進行研究和探索，努力為國家富強、民族振興、社會發展、*幸福作貢獻；另一方面，應以發現真理、傳播真理為己任，以傳播文明、資政育人為至樂，不為功名利祿所惑，不斷提升精神境界，始終忠誠於祖國、忠誠於*、忠誠於真理。

1.下列對“憂樂情懷”的理解，不符合原文意思的一項是（  ）。

A.憂樂情懷是治學的思想根基，是學者高尚精神品格的核心元素。 B.憂樂情懷體現了安貧樂道、達觀自信的儒家學者精神境界。 C.憂樂情懷是中華文明能夠維繫、傳承、發揚的決定*因素。 D.憂樂情懷的“憂”是憂患意識，“樂”是先人後己的成就感、責任感。

2.作者為什麼認為范仲淹是憂樂情懷的集大成者？請根據文章內容簡要說明原因。

3.聯絡文章內容，結合下面材料，圍繞學者憂樂情懷中的某一方面，談談你的認識。（不少於120字）

    1960年，*面臨嚴重的糧食饑荒。湖南安*農校青年教師袁隆平目睹這一嚴酷的現實，憂心如焚，他決心用科學技術戰勝飢餓，儘快培育出高產的水稻新品種。1966年，袁隆平開始三系雜交水稻的研究，然而文化大*衝擊了他的研究，致使二千次試驗都未成功。但袁隆平和他的團隊仍堅持試驗，終於在1973年首次育成三系雜交水稻，使產量從畝產300公斤提高到畝產500公斤以上。成績和榮譽紛至沓來，但袁隆平並未停止求索。1987年，他開始衝擊兩系雜交水稻的研究；1997年，袁隆平又發起超級雜交水稻的研究試驗，經過艱苦卓絕的鑽研，2004年，袁隆平指導的超級雜交稻實現畝產800公斤的目標；2011年，“Y兩優2號”超級雜交稻試驗田平均畝產926.6公斤，創*大面積水稻畝產最高紀錄。

【回答】

1. C（中華文明能夠維繫、傳承、發揚與憂樂情懷有密切的關係，而不是決定*因素。）

2.①“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是憂樂合一高尚境界的經典表述。②在天下與個人關係上，強調要有家國情懷和民本意識。③在憂與樂關係上，強調要為民族、國家、百姓殫精竭慮，追求真理。

3. 【示例】1:這裡充分體現了袁隆平院士的家國情懷和民本意識。面對*的糧食饑荒，袁隆平憂心如焚，心繫國家穩定、百姓疾苦，刻苦鑽研，通過數十年的實驗探索，研究出優良的雜交水稻，解決了人們的饑荒問題，為世界水稻研究做出了巨大貢獻袁隆平院士堪為當今學者憂樂情懷的集大成者

【示例】2: 這裡充分體現了袁隆平院士不為功名利祿所惑，不斷提升精神境界的高尚情*。袁隆平研究出高質優產的雜交水稻，為世界水稻研究做出了巨大貢獻，面對成績和榮譽的紛至沓來，袁隆平依然沒有停止探索的腳步，他把糧食生產看得比地位榮譽更重。袁隆平具有超越個人利益的擔當精神、憂患意識，堪為當今學者憂樂情懷的集大成者

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