閱讀畢詩成的《寬容仍是這個時代匱乏的必需品》一文①陳忠實、楊絳兩位先生先後辭世,在微博與微信朋友圈都引發了“刷...
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閱讀畢詩成的《寬容仍是這個時代匱乏的必需品》一文
①陳忠實、楊絳兩位先生先後辭世,在微博與微信朋友圈都引發了“刷屏”,也同時出現了譏諷的聲音:你們讀了作家幾本書,也有資格假惺惺裝文化人點蠟燭?老實講,對這種態度我不以為然:每個人都以自己的方式與世界相連,每個人心中都有關於作家的印象,*或不*,讀得多或讀得少,只要他願意表達,難道不應該更寬容地對待這種表達的自由嗎?我認為,寬容仍是這個時代匱乏的必需品。
②我們怎麼看待一個人,也部分反映了我們怎麼看待世界。按照美國作家房龍在《寬容》一書中的定義,寬容,就是容許別人有行動和判斷的自由,對異於自己或傳統見解的觀點有耐心與公正的容忍。換個說法,寬容的本質就是尊重、有同理心。
③在當下社會的很多場合,缺少尊重感、同理心的情況處處可見,導致了各種關係的侷促和撕裂。網路世界上貼標籤、打棍子、扣帽子的做派,天天都在上演;在某些官員那裡,給曝光醜聞者套上“沒安好心、危害社會”的帽子,給某些新生事物貼上“沒事找事”的標籤,也是分分鐘的事兒;在很多老師那裡,凡是學生身上有自己“看不慣”的表現,便試圖扼殺剪除;甚至某些自詡進步的知識分子,也難逃羈絆:凡是不同於己,便“不可理喻”,加以蔑視與譏諷,引為寇仇。
④寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒,不僅是一種修養和美德,最終還會成為你我的一種生存方式。在多元時代裡,每一個人必然會有各種各樣的“看不慣”:看不慣一些明星的高調,看不慣一些學生的新潮,看不慣義憤,看不慣中庸與調和……但各種“看不慣”之後,我們需要以更多的同理心去感受,他們觸碰底線了嗎?他們真的一無是處嗎?他們真的是人心大壞而不是角度不同嗎?
⑤發生在這個時代的很多謾罵、嘲諷、“打擊”,凡是不以理*與包容為底*,我一概從心底對其不齒。大家確實都有自己的想法,也有自由表達的權利。沒有包容心的爭辯只能把真理越推越遠,處處*煙瀰漫,結果一地雞毛。人人都應該剋制自己“看不慣”的反應,在理解與理*的基礎上討論與爭辯。
⑥比起曾經的極端年代,我們確實寬容了很多,但比起我們追求的美好未來,我們的寬容還遠遠不夠用。傲慢、偏見、偏激,狹隘、侷促、自負,仍是投*在很多人心頭的躁動*影。而寬容,仍是這個時代處處都顯匱乏的必需品。
1.文章第①段有什麼作用?
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2.文中第④段劃線句運用了什麼論*方法?有什麼作用?
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3.第②段和第③段的順序是否可以顛倒?為什麼?
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【回答】
列舉陳忠實、楊絳先生辭世引發微博、微信“刷屏”,有人譏諷世人裝文化人這種現象,作為事實論據,從反面*論點;激發讀者的閱讀興趣(或引發讀者思考);引出本文的中心論點。
比喻論*,把寬容比作“在荊棘叢中長出來的穀粒”,生動形象地論*了“寬容”不僅是一種修養和美德,最終還會成為你我的一種生存方式,(或寬容這種美德的珍貴)這一觀點,更好地*了本文的中心論點。
不能顛倒。第②段論述的是寬容的含義;第③段論述的是不寬容的危害並列舉生活中種種不寬容的表現。第②段與第③段之間是遞進關係,顛倒則破壞了論述的嚴密*。
知識點:論述類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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