恩格斯在《自然辯*法》中告誡我們：“我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復...

問題詳情：

  恩格斯在《自然辯*法》中告誡我們：“我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了。

運用一個哲學原理，談談這段話的*示意義。

【回答】

*一：規律具有客觀*，要按客觀規律辦事，違背規律就會受其懲罰。人類改造自然必須以尊重自然規律為前提，並且提高對自身行為所能帶來結果的預見*。我們必須樹立綠*發展理念，尊重自然、敬畏自然，實現人與自然的*相處。

*二：任何事物都是矛盾的統一體，人與自然就是對立統一的。人是自然的一部分，人類的生存和發展離不開自然，人不僅受自然規律的支配，也通過自身活動改變著自然狀態。如果人類尊重自然規律就能實現人與自然的*相處；否則就會破壞人與自然的平衡，遭致自然的報復。

*三：世界是永恆聯絡的，要用聯絡的觀點看問題，把握聯絡的客觀*和多樣*。不僅要看到人與自然之間直接的、表面的、眼前的聯絡，更要把握人與自然之間間接的、本質的、長遠的聯絡。必須正確把握人與自然之間客觀聯絡，實現人與自然的*相處。

*四：價值觀對人類認識和改造世界具有導向作用。人類在處理人與自然的關係時並必須尊重自然規律，作出正確的價值判斷和價值選擇。必須否定“人類中心論”，在利用自然的同時善待自然、保護自然、尊重自然，建立人與自然*共處、協調發展的關係。

【解析】

【分析】

本題以恩格斯的一段話為背景材料，考查相關哲學原理。

屬於開放*試題，可運用唯物論、辯*法、價值觀等相關原理分別加以說明這段話對我們的*示。

唯物論角度可從規律的客觀*與人的主觀能動*之間的關係原理，說明人類改造自然必須以尊重自然規律為前提，必須樹立綠*發展理念，尊重自然、敬畏自然，實現人與自然的*相處。

辯*法角度可從對立統一原理和聯絡的觀點，分別說明人與自然是對立統一的，人類尊必須重自然規律，才能實現人與自然的*相處，否則就會遭致自然的報復；人類不僅要看到人與自然之間直接的、表面的、眼前的聯絡，更要把握人與自然之間間接的、本質的、長遠的聯絡。正確把握人與自然之間客觀聯絡，才能實現人與自然的*相處。

價值觀角度可從價值觀對人類認識和改造世界具有導向作用，說明這段話*示我們在處理人與自然的關係時並必須尊重自然規律，作出正確的價值判斷和價值選擇。在利用自然的同時善待自然、保護自然、尊重自然，建立人與自然*共處、協調發展的關係。

【詳解】

本題要求運用一個哲學原理，談談這段話的*示意義。

從材料可以看出，恩格斯在《自然辯*法》中告誡我們：“我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了。

對於恩格斯的診斷，可運用不同的原理，從多個角度這段話的*示意義。

可從規律具有客觀*，要按客觀規律辦事，違背規律就會受其懲罰等方面，說明這段話*示我們人類改造自然必須以尊重自然規律為前提，必須樹立綠*發展理念，尊重自然、敬畏自然，實現人與自然的*相處。

可從矛盾就是對立統一，說明人與自然是對立統一的。人不僅受自然規律的支配，也通過自身活動改變著自然狀態。因此人類尊必須重自然規律，才能實現人與自然的*相處，否則就會遭致自然的報復。

可從聯絡具有客觀*和多樣*，說明人類不僅要看到人與自然之間直接的、表面的、眼前的聯絡，更要把握人與自然之間間接的、本質的、長遠的聯絡。正確把握人與自然之間客觀聯絡，才能實現人與自然的*相處。

可從價值觀對人類認識和改造世界具有導向作用，說明這段話*示我們，在處理人與自然的關係時並必須尊重自然規律，作出正確的價值判斷和價值選擇。在利用自然的同時善待自然、保護自然、尊重自然，建立人與自然*共處、協調發展的關係。

【點睛】

規律的客觀*、普遍*和人的主觀能動*的辯*關係：

規律是事物運動過程中固有的本質的，必然的，穩定的聯絡。

規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。

方法論：規律的客觀*要求我們必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人並不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福人類。因此要把尊重客觀規律和發揮人的主觀能動*結合起來。

知識點：思想方法與創新意識 唯物辯*法的聯絡觀

題型：綜合題