《增一阿含經》經典語錄

佛教基礎經典。北傳四部阿含之一。東晉僧伽提婆譯。51卷（一作50卷）。因經文按法數順序相次編纂，故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本，竺佛念傳譯，曇嵩筆受，後經道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，盡錄偈頌。但譯文未能盡善，故由僧伽提婆加以修訂。據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記載，別譯零本現存30種。《增一阿含經》與南傳《增支部經典》大體相應，後者收經比前者為多。此經原為四分八誦，但現行本除“牧（放）羊品”下標有“第四分別誦”外，其餘各分均不標誦。全經共有52品，472部經。其中《序品》一經，以頌文概敘本經意旨，以及囑付流佈等事。其餘各品次第系一法至十一法。

此經記述佛陀及其弟子們的事蹟；闡述出家僧尼的戒律和對俗人修行的規定；論述小乘佛教的主要教義等。經中也多處提示了“六度”、“三乘”等大乘菩薩道思想，還記載了第一次佛經結集之菩薩藏集結（一般稱大眾部集結），阿難在窟內與諸大聲聞完成四阿含的集結後，又發心會同彌勒菩薩等諸大菩薩集集結大乘菩薩道經典，“世尊所說各各異，菩薩發意趣大乘”，讚歎“方等大乘意玄遂”、“難明難了不可觀”。當然，作為小乘基本經典，此經的重點在說施戒涅槃等事及各種因緣故事，故又為勸化者所專習。本書同其他三部阿含一樣，系記載基本佛教教義的重要典籍，在印度佛教史上佔有重要地位，為研究佛教產生以及當時北印度*、宗教、哲學等提供了資料。

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。（七佛通戒偈）

貪淫如時雨，於欲無厭足， 樂少而苦多，智者所屏棄。 正使受天欲，五樂而自娛， 不如斷愛心，正覺之弟子。 食福經億劫，福盡還入獄， 受樂詎幾時，輒受地獄痛！

此身無數劫，經歷彼河浴， 及諸小陂池，靡不悉周遍。 愚者常樂彼，暗行不清淨， 宿罪內充軀，彼河焉能救？ 淨者常快樂，禁戒清亦快， 清者作清行，彼願必果成。 設護不與取，行慈不殺生， 守誠不妄語，心等無增減， 汝今於此浴，必獲安隱處。 彼河何所至？猶盲投乎冥。

爾時，世尊告諸比丘：“有此二力。云何為二力？所謂忍力、思惟力。設吾無此二力者，終不成無上正真等正覺。又無此二力者，終不於優留毗處六年苦行，亦復不能降伏魔怨，成無上正真之道，坐於道場。以我有此忍力、思惟力故，便能降伏魔眾，成無上正真之道，坐於道場。是故，諸比丘，當求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，於無餘涅盤界而般涅盤。如是，諸比丘，當作是學！”

怨怨不休息，自古有此法； 無怨能勝怨，此法終不朽。

佈施及平等，慈心護思惟， 有此三處所，智者所親近。 此間受其報，天上亦復然， 緣有此三處，生天必不疑。

彼是無知。彼有怒心，不與行相應，彼人不脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，**萬端，不脫於苦。

女人有五力輕慢夫主，云何為五？一、*力二、親族之力三、田業之力四、兒力五、自守力是謂女人有此五力，便輕慢夫主。夫有一力，盡覆蔽彼女人，所謂富貴力也。

*受想行識，非我及我所， 若知真實義，於彼無所著。 心無所著法，超出*結縛， 了達一切處，不住魔境界！”

諸比丘，當滅?恚，我*汝等得阿那含。”

長者白佛：“貧家恆行佈施，又飲食粗弊，不與常同。”世尊告曰：“若佈施之時，若好、若醜，若多、若少，然不用心意，復不發願，復無信心，由此行報，所生之處不得好食，意不貪樂，意亦復不樂著於好衣裳，亦復不樂著好田業，心亦不著五欲之中，正使有僕從奴婢，亦復不受其教。所以然者？正由其中不用心故，故受其報。若長者佈施之時，若好、若醜，若多、若少，當至誠用心，勿有增損，廢后世橋樑。彼若所生之處，飲食自然，七財具足，心恆樂五欲之中，正使有奴婢使人，恆受其教。所以然者？由於中發歡喜心故。

諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。