《我們·愛別離》經典語錄
經典語錄
世界上的事真是沒道理,有人拼了命全力以赴的東西,有人卻漫不經心地給扔了。
“其實,人生怎會一切安好?所以我們唯有一直努力讓自己看起來很好。”
活著不是要抗爭什麼,而是要一點點認識到自我的虛妄和幻想,認真、坦然地對待現實跌落地真相。
如果緣盡至此,還要硬要在一起,才是真的悲劇、那意味著,新一輪的緣一起,要幾時才可以塵埃落定?又要怎樣的顛沛流漓,凡塵僕僕?
藏族家庭裡面除了喇嘛、活佛、法相之外,幾乎不見他們已故親人或祖先的照片(讀者可以回想一下你去喇嘛或藏人朋友家中的牆上擺的照片),又難怪他們不在墓碑上刻亡者的名字(詳見《我的雪域原味生活》《樂在無名》一文),如此去個人化的風俗做得還真徹底,一連串的隱藏版死亡文化陸續揭開了高原民族的思念基因,而當地一位藏族詩人宓龍的詩可為*族的素直作了最佳的註解:我想用很經典或者很優美的文字來記住關於你的瞬間,卻發現實在沒有,因為我只是簡單地喜歡著你,沒有最初的邂逅,也沒有期待的後來。
經書,佛塔,寺院的一磚一瓦,都是藏人對故人思念昇華而來的無私信物,綿延不絕的雪山與川河亦為時間之鳥的羽毛,他們對亡者的思念如同一滴水匯入大海,沒有人會懷念那滴水。因此,在雪域,如果你死了,請別擔心,他們會連同一切眾生一起想你。
藏地各地一些牧區,還會有改名的風俗:如果該區有一位叫卓瑪的姑娘死了,那地方如果有與卓瑪同名的人就得被改名,否則在草原上呼喊對方時會誤讓死者的家屬思念。(背景音樂響起:每次都想呼喊你的名字,告訴你心中的話,面對面看著你的眼睛,不再追尋你的背影……) 還好這在地廣人稀的牧區可行,如果換成是熱鬧的農區那還得了,因為藏名的重複率非常高,如果按照幾世紀的死亡人數情況來看,在堅持不得與亡者同名的規定下,那藏族應該早都沒有名字了。
如此不保存亡者遺照的文化究竟是出自於歷史環境的影響,還是藏族*歷代千古乾脆爽朗的遺傳基因使然?最終他們都默默地把這股思念匯聚在一起,大而無形。在那個尷尬的年代裡,二世欽哲仁波切的御用藏醫澤仁彭措不知道出於怎樣的因緣,跟洛熱老師的阿媽說:我要你的孩子跟我學藏醫。於是阿媽索*變賣了所有家裡珍貴的家傳寶貝,換來了洛熱老師拜師學醫用的幾個普通藏*袋與行醫盤纏,當時看似不值得,但是卻換來了半世紀以來當地數千名百姓的健康。
最近,也有一位老阿媽選擇割愛自己的幾顆價值十多萬**的家傳天珠,用來印製更多佛經以延續信仰,他們總是自然地把金錢與精力花費在更有意義的事物上,這樣的價值觀對於現代急功近利的都市人而言是難以理解的。這樣總結吧:草原上的*族就好比自成一格的蘋果系統一樣,難以程式崩潰或中毒,初次接觸好像難以上手,但是不久後卻簡單容易到難以替代。
如果藏文化不允許用亡者的照片表達思念,那他們的遺物與財產呢?也一律燒掉或變賣嗎?當然不會的,除了私人的普通衣物、杯具等日用品之外,比較貴重的物品通常會留下,聰明的藏族人在世時也都知道自己死後不會被留下私人用品,所以他們往往會收藏一些值得傳家的寶貝,如天珠、佛像、喇嘛法器或金銀皮草做的藏袍飾品套裝,而不是某某明星的簽名照或Hello Kitty的杯子這類太個*化的物品;當然,如果是現代,iPhone 5S 或是電腦應該會被留下或賣掉。在斷層的一代,或讓藏族分成了兩種人不思念的謎團終究要追根究底的。
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