《詩的八堂課》經典語錄

詩人寫詩都寫些什麼？是怎樣寫出來？又如何去讀？本書以系列講座的形式，徵引古今中外的詩作與詩論，就博弈、滋味、聲文、肌理、玄思、*、鄉愁、死亡等話題，來展開有意義也有意思的討論。每一講都以獨具魅力的作品，用別開生面的分析，給讀者感*與知*的雙重滿足。既能用於學詩入門，也可作為詩學進階。

詩是鄉愁，因為詩也是一種撫慰人心的軟力量，像尼采所說的歷史一樣，具有治癒創傷、彌補損失、修補破碎模型的文化的“可塑力”（plastic power），能夠將過去的、陌生的東西與現在的、親和的東西融為一體。諾瓦利斯也說過：“個體生活在整體之中，整體也生活在個體之中。只有通過詩，才可能產生最高的同情與合力，以及有限與無限的最緊密的聯合。”有關整體*（totality）的問題，是西方哲學的鄉愁所指向的古希臘文化的特徵，它在現代的喪失，我們後面還要再說。現在要說的是，詩的功能，就是把失散的個體引領回去，與原有的整體重新結合。

詩人的天職是返鄉，唯通過返鄉，故鄉才作為達乎本源的切近國度而得到準備。守護那達乎極樂的有所隱匿的切近之神祕，並且在守護之際把這個神祕展開出來，這乃是返鄉的憂心。

我們*人講含蓄，講“辭約而旨豐”，講“不著一字盡得風流”，就是要用最少的字表達最豐富的含義，這種豐富*你得反覆體會。

這是一個譜系，一部鼓吹，一場交響樂會。凍頂烏龍、白毫烏龍、日月潭紅茶、文山包種，四款茶發酵的程度，依次是百分之四十、之七十、之百、之二十。茶湯的顏*，從琥珀黃，到蜜絳，再到酒紅，最後迴歸於清澄的綠中泛黃。視覺饗宴之外，也是味覺和嗅覺的狂歡。始舌本若微*，漸喉頭猶回甘;復脣吻以滋膩，終醇齒頰而留香。眼、耳、鼻、舌、身、意，乃無不斂緊，無不敞開。