《共和中的帝制》經典語錄
本書以1917年張勳復辟前後的*社會為主要關注點,以嚴謹的態度,探討了此一時期政壇的現狀,包括是否對德宣戰,如何受到*社會的影響,張勳復辟前後*人集團、文人集團的反應等等史事,讀來既有趣味*又兼具學術*。在此基礎上,張鳴老師在行文中提出這樣一個問題:我們如何在制度不健全的條件下,推進社會的進步?執政者在面對不完善的遊戲規則時,盡力彌補制度的漏洞還是採取厚黑的手段,哪一種更能實現其執政理念?
經典語錄
當然,皇帝回來了,麵包也是不會有的。一個有兩千多年帝制傳統的國度,驟然變成共和體制,沒了皇帝,民眾的確感到不習慣、不自在。將*辦成共和的人們,卻又做不好共和,或者說,根本不會辦共和。所以,舉國上下,怎一個“亂”字了得?掛龍旗,無非是這種不習慣、不自在的反*。*需要一個皇帝,民眾需要一個王法。但是,底層社會卻沒法兒推出一個皇帝來,即使推出來,也沒有人認賬。而上層社會一部分人推出的皇帝,另一部分人也不認可。袁世凱做不成,小溥儀,也坐不穩。即使坐穩了,也沒法兒帶給民眾好日子。共和做不好,退回帝制去,又不成。這就是當時*可悲的現實。
我為什麼要寫張勳復辟?這個事,說起來挺簡單。雖然說,這些年一直在晚清和*這一帶轉,但可寫的東西,其實挺多,不一定非得落到張勳頭上。最直接的刺激,是兩三年前,有人出大價錢,讓我寫*題材的電視劇,點的,就是張勳復辟。這個價錢,比我寫專欄、出書都高,高到無法類比,不由得我不動心。記得去年(2012年)翻明人筆記,翻到過一則逸事:明代圖書市場發達,好些讀書人是靠寫書掙錢的。有書商找自己熟悉的某小名人約稿,小名人說,先拿一摞銀子來,放在案頭,哪怕寫完了你再拿回去,這錢必須有,因為它提神。
然而在袁世凱時代,段祺瑞卻沒有這樣恭順過,很少親駕總統府不說,做陸*總長的時候,要用徐樹錚做次長,老袁不高興,說到處都是東洋*,但段祺瑞還是堅持用了。袁世凱成立陸*模範團,用袁克定做團長,段祺瑞也持異議,最後逼得袁世凱不得不自己來幹。
一般來講,*鬥爭,是要憑實力說話的。如果是這樣的話,黎元洪和段祺瑞之間是鬥不起來的。段祺瑞是北洋之虎,而黎元洪,充其量只是一隻住到了*裡的貓。段祺瑞是袁世凱之後,當之無愧的北洋領袖,多數的北洋舊人,無論有勢力無勢力,都服他。用周作人的話來說,“府方的謀臣便只是掉筆頭的幾個文官,院方的黨羽卻都是帶*的丘八”。但是,後袁時代的情勢,卻造就了這場紛爭。
進步史觀是個好東西,這樣的歷史觀,讓人們樂觀,也讓人踏實。無論現實多麼黑暗,多麼無望,人們都會有希望,因為歷史不會倒退,開倒車是不可能的。但是,人們也許忘了,在*的歷史上,倒退跟進步一樣,是經常出現的。五代十國,相對於唐朝,就是倒退。金與元,相對於宋朝,也是倒退。明清的絕對主義皇權*,相對於漢唐,當然也是倒退。帝制被國人反掉了,但比帝制還要*的制度,卻從側門溜了進來,又怎麼樣了呢?
*亥的突變,給*留下一道難解的題。*的亂局,就是這難題的展開。這個難題,國人想做也得做,不想做也得做。做難題,要有三個條件,一有知識,二有時間,三有耐心。復辟回到從前,和跨越式發展,走捷徑,都是沒知識、沒耐心的表現,都是動輒來結構*的顛覆。從本質上,文化保守主義者跟後來的激進主義者,犯的是一樣的錯誤,只是方向相反而已。
張勳復辟,實際上是洪憲帝制的一種延續,也是後袁世凱時代*的一場突變。突變之所以發生,直接的刺激和誘因,就是府院之爭。
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