《蘇格拉底的困惑》經典語錄

羅伯特•諾齊克（Robert Nozick，1938—2002） 20世紀最廣為人知、影響最大的哲學家之一，哈佛大學哲學教授。因1974年出版第一本著作《無*，國家和烏托邦》（Anarchy, state, and utopia）一舉成名，該書獲得美國國家圖書獎，並被評為二戰後最有影響力的一百本書之一。另著有《哲學解釋》（Philosophical Explanations，1981）、《經過省察的人生：哲學沉思》（The Examined Life: Philosophical Meditations，*）、《個人選擇的規範理論》（The Normative Theory of Individual Choice，1990）、《理*的本質》（The Nature of Rationality，1993）、《蘇格拉底的困惑》（Socratic Puzzles，1997）、《恆常：客觀世界的基本結構》（Invariances: the Structure of Objective World，2001）等，涉及哲學、*學、倫理學等多個領域。

明確的標準有助於我們判斷難以判斷的情況或者模稜兩可的情況。而且，如果我們對F的構成有一個明確的認識，就可以避免被那些似乎能*F不可能或不適用的觀點所混淆。即使你能大體上正確區分哪些是知，哪些是不知，但當你面對某個可疑的觀點，“你不知道你不是漂浮在水桶裡，你只是被喚起了所有的經歷，所以你一無所知”，也許你會得到這樣的結論：你認為自己知道的，事實上大部分不知道。如果你對知識（或F）的構成有一個明確的認識，你對知（或F）的信念就會更加牢固，更不容易被不充分的論*動搖。

我認為，當蘇格拉底說自己不知道問題的*時，他的意思不是說他不知道真理，而是說他不“擁有”真理，他甚至不擁有真信念。

那些親聆蘇格拉底說他自己不知道*的人認為他的意思是他不知道“真理”，而歐文與伏拉斯托斯將蘇格拉底的話理解為他不“知道”真理。

他不知道什麼是虔誠，什麼是勇敢，什麼是正義。對於任何問題，他缺乏一個完全充分的真信念。對於任何觀念，他缺乏一個正確的充要條件。對於這些概念之間的聯絡，他更缺乏一個正確的理解。因此，當蘇格拉底說他不知道*時，他並不是反諷。他不知。他自知不知。

約翰??杜威說過，真理的探索因困惑而生。相信自己的大多數看法是真理的人不大可能投入對這些問題的探索

蘇格拉底展現了更豐富的一面：即那種不懈的探索所塑造的人格。蘇格拉底教導我們的，不純然是探索真理的方法，更是他身上體現出來的方法（及引導他的那些信條）。我們看到，蘇格拉底活在他的探索中，活在他與別人的探索交往中。我們看到，探索的方式如何塑造了蘇格拉底，滲透了他的生，他的死。蘇格拉底是以身傳教的，一如佛陀與耶穌。在哲學家中，只有蘇格拉底如此實踐哲學。

當信念發生衝突時，某種知識使他堅持已知的東西，放棄假信念。如果是這樣的話，詰問過程會（傾向於）將某人引向真理。即使他可能放棄假信念，堅持已知的東西，即使他有時不這麼做，只要他有足夠的知識，哪怕真信念與假信念的衝突依然存在，對知識的高度信仰會（傾向於）贏得最後的勝利。詰問就是一個競爭過程，知識比假信念更合適，因此更易於被選中。

怡悅我，激發我的，是去思考新的問題，提出新的看法，過去如此，現在依然如此。