《人*的汙穢》經典語錄

《美國三部曲:人*的汙穢》的作者，美國文學史上在世時最早被封“正典”的當代作家；福克納獎獲獎作品；《紐約時報書評》近二十五年最佳小說之一！《美國三部曲:人*的汙穢》是羅斯“美國三部曲”的最後一部，2000年問世之初即獲《紐約時報評論》等眾多媒體力薦，次年獲福克納獎和美國全國猶太人作品獎。

《美國三部曲:人*的汙穢》以20世紀90年代的美國為背景。因為一句似是而非的話，年逾七十的大學教授科爾曼被冠上了“種族主義者”的罪名。在隨之而來的被迫辭職和妻子去世之後，揹著黑鍋的科爾曼又爆出與年輕的女清潔工福妮雅的*新聞。這種種事件讓科爾曼受到了各方，包括福妮雅丈夫，一個越戰傷殘老兵的憎恨，最終科爾曼被傳言、匿名信和跟蹤者逼入絕境。種族、身份、個人與時代、機緣與宿命，小說中瀰漫著各種元素的衝突與碰撞。在科爾曼的不斷“墮落”中，與主線交織著的穿*片段透露，科爾曼並非他一直聲稱的猶太人，而是一個淺膚*的黑人；福尼婭也並非文盲……這些讓《美國三部曲:人*的汙穢》中的衝突和碰撞更加立體化，情節因此更加撲朔迷離。

我們留下汙穢，我們留下蹤跡，我們留下我們的印記。與反抗無關。與恩賜或救贖無關。在每個人的身上。儲存於內心。與生俱來。無可描述。汙穢先於印記。沒有印記之前便已存在。汙穢完全是內在的，不需留印記。汙穢先於反抗，是包圍反抗並擾亂一切的解釋與理解。這就是為什麼所有的淨化行為純屬玩笑，而且還是個野蠻的玩笑。純潔的幻想是極其可怕的，是瘋狂的。對純潔的追求其實質倘若不是更嚴重的不純潔，又會是什麼呢？我們無可避免都是被汙染的角*。心甘情願接受這原始的、不純潔的狀態吧。

沒有任何東西得以恆久存在，然而也沒有任何東西轉瞬即逝。沒有任何東西轉瞬即逝，正因為沒有任何東西得以恆久存在。

生活無意義的意義——這一切的一切都被千萬個細微的印象真實地記錄在案。感覺的充實、無所不包、豐富（超級豐富）生活的細節，這便是狂想曲。他們死了，深埋於川流不息的意外中，日復一日，分分秒秒，他們便是自己超級豐富中的細節。

為了突出顯示適應社會的野蠻自我。她並不反對識字本身，但裝作不識字對她來說感覺更好。日子變得更加麻辣爽口。她就是嘗不夠那種有毒的東西：絕不勉強自己遵循非禮勿作、非禮勿露、非禮勿說、非禮勿思的規矩行事，而偏要做不當做的人，展示不當展示的部分，說不當說的話，思不當思的事。

拉皮條的告訴她說，娼妓的偉大智慧是：“男人付錢給你們不是為了你們跟他們同床共眠，他們付錢給你們是為了叫你們回家！”

他們的宙斯不僅以他自身的形象出現，還更為令人興奮地將自己裝扮成獸類，作為一頭公牛氣勢雄勁地凌駕於女*之上，化作一隻撲打著雙翼的白天鵝以異乎尋常的方式進入她的身體。慾望所帶來的一切瘋狂。放蕩。墮落。最粗野的歡樂。不要那絕對孤獨，絕對隱晦，作為現在、過去以及永遠唯一主宰的窮極無聊地整日為猶太人*心的希伯來上帝。不要那完全無*別的基督神人和他降孕懷胎的母親以及所有某種精緻的超凡*所印發的罪惡感與羞恥感，而選擇糾纏於冒險之中、具有鮮活表達力、朝秦暮楚、沉醉於聲*犬馬、精力充沛地與他豐富多*的生活聯姻、從不單獨行事、從不偷偷摸摸的希臘的宙斯。

34年的野蠻經歷給了她智慧，但只是一種非常狹隘的*的智慧。也是野蠻的。是一個無所期求的人所擁有的智慧。那是她的智慧，她的尊嚴，卻是消極的智慧，不是那種敦促你日復一日埋頭苦幹的智慧。這是個幾乎出世以來就始終遭到生活無情折磨的女人，凡是她學到的東西都是從那兒得來的。

音樂家們的確解釋了我們生命中最年輕、最天真的思想以及對非現實、不可能實現的東西的根深蒂固的渴望。

日子變得更加麻辣爽口。她就是嘗不夠那種有毒的東西：偏要做不當做的人，展示不當展示的部分，說不當說的話，思不當思的事。