《理想的下午》經典語錄
旅行散文登峰造極之作,壓根兒就是“旅行文學”的代名詞,甫出書,便已經成為經典,*文學青年人手一冊的接頭暗號。 舒國治首部簡體版作品,樑文道專文推介: 信步由之,放眼而望,清風明月時時得於道途,卻無須擁有也。
本書以一種超俗的眼光,與閒散的人生情懷,講旅行、講山水,看待周遭、尋覓佳境。
自十年前在*出版後,風靡了無數文藝遊子,幾乎人手一冊。此次發行簡體版,篇幅擴大增加,喜好旅行文學者,不可錯過。
經典語錄
人要任*,任*,任*。如今,已太少人任*了。不任*的人,怎麼能維持健康的精神狀態?他隨時都在妥協,隨時都在抑制自己,其不快或隱忍究竟能支撐多久? 自己要做得了主。
理想的下午,當消使在理想的地方,通常這地方是在城市。 幽靜田村,風景美極,空氣水質好極,卻是清晨夜晚都好,下午難免苦長。 理想的下午,有賴理想的下午人。這類人樂意享受外間。樂意暫且擱下手邊工作,樂意走出舒適的廳房、關掉柔美的音樂、合上津津有味的書籍,套上鞋往外而去。 理想的下午,要有理想的街樹。這也是城市與田村之不同處。田間若有樹,必是成林的作物,已難供人徜徉其間。
只有極度的空清,極度的散閒,才能獲得自由。且是安靜的自由。 像遠足便不行,他像是仍有進度、仍有抵達點。必須是信步而行,走到哪裡不知道,走到何時不知道,那種信步而行方能獲得高品質的自由、心靈安靜下深度滿足的自由。
賴床,是夢的延續,是醒著來作夢。是明意識卻又半清半朦地往下胡思滑想,卻常條理不紊而又天馬行空意識亂流東跳西蹦地將心思涓滴推展。它是一種朦朧,不甘立時變成清空無翳。它知道這朦朧遲早會大白,只是在自然大白前,它要永遠是朦朧。
多少的煙紗月籠、多少的人靈物魂、多少的宇宙洪荒、多瘦的角落臺北我之看於眼裡,是在早上五點。
天下之大,有人一生只專注一事將之做好,有人東摸摸西摸摸一事無成將之晃過。
有一種地方,或是有一種人,你離開它後,過了些時間,可是想著它,並且覺得它的好;然你在面對它的當下,不曾感覺它有什麼出眾之處。這是很奇怪的。
不要太快回家,不要擔憂下一站,不要想自己髒不髒,或這個地方髒不髒。不要憂慮攜帶的東西夠不夠,最好沒帶什麼東西;沒有拍下的照片或沒有寫下的札記都不算損失,因為還有回憶。記憶,使人一直策想新的旅行。而夜裡睡在不甚潔淨的稻草堆上,給予人的,不是照片而是記憶。想想可以不必睡在鋪了床單的床上,是多麼像兒童的夢一樣令人雀躍啊。 我們有時想的太多,做的太少,真正專注於旅行本身,才是一次真正的旅行。
文明的最明顯通象是慣*。愈是深浸文明、服膺文明的人,愈是依循慣*。
人習慣找尋昔年生活的影子和氣味。早年的日子過得愈緩慢深刻,追索於今日之餘昔相似的情懷則愈濃。或是,愈感今日之不堪,則愈傾向於昔日之佳美來託寄幽懷也。小者如荔枝的微妙香氣,大者如城鄉街衢屋舍林野,皆可有極濃強的今昔差距之感。
旅途中變化無窮的景緻,未必能轉移你固執的視點而達至所謂的“目不暇給”。看東西看一陣後,你總還是看回你自己、看回你心中一直還企盼的某一世界。倘你心中想的事不能由旅途中得見,竟是視而不見。 過客不處理進一步的事體,亦不負擔歷史,只是隔岸觀霧,因而更能察受其美。 旅途所見,看過也就算了。幻想若硬要加以認真,當落了真實,便往往失其幻象之妙了。
“過日子,過一天就要像長長足足地過它一天,而不是過很多的分,過很多的秒。”
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