《宇宙祕密》經典語錄
艾薩克·阿西莫夫(Isaac Asimov,1920—1992),享譽全球的美國科普巨匠和科幻大師,一生出版了480多部著作,內容涉及自然科學、社會科學和文學藝術等許多領域,在世界各國擁有廣泛的讀者。他本人則被譽為“百科全書式的科普作家”、“這個時代的偉大闡釋者”和“有史以來最傑出的科學教育家”。
阿西莫夫創造了奇蹟,他的一生也是一個傳奇。他的職業是寫作,他的“業餘愛好”還是寫作。寫作就是他的生命。1985年,在回答法國《解放》雜誌的提問“您為什麼寫作?”時,阿西莫夫答道:“我寫作的原因,如同呼吸一樣;因為如果不這樣做,我就會死去。”
阿西莫夫“一直夢想著自己能在工作中死去,臉埋在鍵盤上,鼻子夾在打字鍵中”,可這種情形並沒有發生在他身上。生前他曾表示,他不相信有來世。但千千萬萬喜愛他的讀者深知,他的偉大事業和他留下的寶貴遺產,已經讓他獲得了永生。
經典語錄
但一般說來,謬論不會自行消亡。這幾乎就像是存在著一個謬論守恆定律,即謬論不能被消滅,它只會改變形式。
在討論諸如“什麼是正義”、“什麼是善”這類問題時,蘇格拉底採取的姿態是,他什麼都不懂,需要別人進行指導。(這叫做“蘇格拉底式反諷“,因為蘇格拉底心裡十分清楚,他比那些他找來指導他的可憐蟲所懂得的要多得多。)蘇格拉底佯裝無知,誘使他人詳細闡明他們在這類抽象概念的觀點。然後,他用一系列貌似無知的問題,迫使他們陷入自相矛盾的混亂境地,以至於他們最終不得不屈服,只好承認不知道自己說的是什麼。 正是雅典人不可思議的寬巨集大量,才讓他們把這種事情忍了幾十年。直到蘇格拉底上了70歲,他們才忍無可忍,逼他服毒自盡。
讀者與非讀者之間的差距,正在逐年加大。一個讀者讀得越多,他獲得的資訊就越多,詞彙量增加的就越大,對文學中的各種典故也就越熟悉。他閱讀起來會越來越容易,越來越有樂趣。但對非讀者來說,閱讀會變得越來越困難,越來越沒有意義。 結果是,讀者和非讀者同時並存,而且歷來都是同時並存(不管在一個特定的社會裡,讀寫能力是如何定義的),其中讀者只佔極少數,我猜,會小於1%。
這意味著,假如一個女子碰巧比她所喜歡(因某種不可思議的理由)的某男子聰明,那她永永遠遠、一生一世都不可揭穿這個事實。否則,異*吸引力就戰勝不了他那男子漢自尊心最深處與最核心所受的致命傷,她會因此而失去他。 另一方面,當男子看到女子明顯不如自己時,他就感到無限寬慰。正因為這樣,笨女人看上去才“可愛”。一個社會的大男子主義越盛行,就越看重婦女的愚笨。
首先,讓我們摒棄蘇格拉底的論調,即知道自己什麼都不懂才是聰明的標誌,因為我對這種裝腔作勢感到厭煩、噁心。 沒有人什麼都不懂。新生兒幾天之內就能學會認識母親。 當然,這一點蘇格拉底也會同意。他會解釋說,他所指的不是那種瑣碎的知識。他的意思是,對於人類所爭論的重大的抽象概念,人們不應該從先入為主的、未經檢驗的觀念著手。而這個只有他自己知道。(自負之極的宣稱!)
我一直在為受*的人說話,不論任何種族、任何*別。
舊理論存在了那麼長時間,恰恰是因為根據當時的測量標準,它所給出的結果還相當好。
語言和音樂結合在一起,會產生某種奇特的效果。
因為理論修正的幅度越來越小,所以即使十分古老的理論也一定有充分的正確*,使進步的發生成為可能,而這種正確*不會被後來的修正所抹殺。
那麼,是什麼時候人們開始認識到奴隸制是一種不合理的制度,一種嚴重的罪惡?什麼時候奴隸制走向了終結呢?對了,就是工業*曙光出現,也就是機器開始代*力時。就此而言,是什麼時候廣泛的*有了實現的可能?就是在工業化時代,當交通工具和通訊手段使代議制立法體制也可能在廣大地區實行時,當機器製造的各種廉價商品大量湧現,把“下層社會”轉變成值得悉心照顧的、尊貴的顧客時。
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