《踏上心靈幽徑》經典語錄

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在靈*道路上，需要發現內心深處的創傷，才能達到真正的成熟：包括來自過去的悲傷、未實現的渴望、一生累積的哀痛。正如阿姜查所說：“如果沒有痛哭過許多次，禪修就還沒有真正開始。”

一個人有沒有覺醒，只要看他是否執著於一個侷限的故事。所以佛陀說：“沒有覺醒的人會執著他的思想、感受、身體、知覺和意識，認為它們是堅實的，與其他部分是分開的。覺醒的人也有同樣的思想、感受、知覺、身體和意識，但他們不執著、不佔有、不認為這是自己的。”

幾乎每一位走上真正靈*道路的人，都會發現深刻的個人療愈是靈*歷程中必要的部分。承認這種需求，就能把靈*修行導向身體、心和心智的療愈。這不是什麼新觀念，自古以來，靈*修行就已被視為療愈的過程。佛陀和耶穌都是著名的身體療愈者，也是偉大的心靈醫生。

放下，並在一次又一次的變遷中走過人生、會為我們帶來成熟的靈*生命。到最後，我們就會發現愛與放下其實是同一件事。兩者都不求擁有，都讓我們碰觸到變動生命中的每個片刻，無論接下來會發生什麼事，都讓我們全然活在當下。全然去愛和好好生活，需要我們最終能體認自己並未佔有或擁有任何東西，包括我們的家、車子、所愛的人，甚至我們的身體。靈*的喜悅和智慧並不是來自擁有，而是來自開放的能力、全然地去愛、在生活中自由前進。

禁慾的修行，勇士的訓練，征服身體的內在瑜伽。療愈者有時也會建議用有意識來治療某些疾病，例如讓癌症病患觀想自己的白血球是小小的白*武士，將癌細胞刺穿並摧毀。這對某些人有幫助，但對我和像史蒂*.拉維等致力於療愈禪修的人而言，我們發現對傷口和疾病傾注慈悲，而非厭惡和攻擊，會產生更深的療愈。無論是單純的背痛還是嚴重的疾病， 我們都太常以憎恨的態度對待。以覺察來療愈的方法，是以慈悲和關愛的專注力，碰觸最深層的創傷而產生療愈。

越戰期間，我在越南看見一個結合這兩位導師的強大意象。雖然當地戰火猛烈，我還是被一間寺廟吸引前去拜訪，它是由著名的大師“椰子和尚”在湄公河三角洲的一座島嶼上興建的。船抵達時，有許多僧侶迎接我們，帶我們四處參觀，說明他們對和平與非*的教導；隨後他們帶我們到島嶼盡頭的小丘上，那裡有座六十尺高的巨大佛陀立像，旁邊站立著一樣高的耶穌雕像。他們的手臂環繞彼此的肩膀，面帶微笑。當武裝直升機飛過，四周進行著激烈的戰鬥時， 佛陀和耶穌像兄弟般站在那裡，向所有願意追隨他們道路的人展現慈悲和療愈。

萬物的空*是指神奇的無常之道——萬物在其中生起又消失，沒有任何常住不變的自*——在空*中隱藏了合一的禮物。

禪修時，試著讓任何生起的事物自由地穿透你。讓注意力變得非常溫和，一層層的緊張會逐漸放鬆，能量開始流動，因舊疾和創傷而停滯的身體部位將會開啟。結塊放鬆、消融時，身體會得到更深層的淨化，能量的通道也會開啟。隨著這種開放，我們有時會經驗到強烈的呼吸，有時是自發*的顫動和其他身體感覺。

嚴格說來，並沒有所謂開悟的人，只有開悟的活動。因為解脫不是可以被擁有的東西，任何人如果認為“我已開悟”，就與這句話自相矛盾。智慧，慈悲，覺醒都不是一種成就，不是一件過去的事，如果沒有在此處鮮活地實現於自身或團體之中，我們的任務就非常明顯了——接受此時此刻在我們面前的任何情形，在內心轉化成智慧與慈悲。

若要以愛和智慧具體實現靈*生活，這種療愈就是必要的。尚未得到療愈的痛苦和憤怒，童年受虐或被拋棄的創傷，都會成為生命中強大的潛意識力量。除非我們能覺察和理解舊有的創傷，否則就會發現自己一再重複創傷的模式，包括未滿足的需求、憤怒及困惑。雖然靈*生活有許多種療愈，如恩典、靈恩的復興、祈禱和儀式。但在系統化的靈*修行中，會自然發展出兩種最重要的療愈。

*有一種古老的修行，用來成為“無限慈悲的菩薩”，把自己轉化成千手觀音，擁有慈悲的心，能療愈悲傷，為所有生命帶來安慰。總之，重要的不只是世上的悲傷，還有我們的心對悲傷的迴應。

宗教和哲學雖然有其價值，但我們能做的，終究是向奧祕敞開，走上心所伴隨的道路，不帶有空想，也並非沒有困難，而是如佛陀一般，在這地球上，在我們的生活中，非常人*地活著。