“寶訓”造句，怎麼用寶訓造句

1909年索諾拉在聆聽母親節寶訓的時候迸發了父親節的想法。

他引用的是“登山寶訓”的故事，裡面說，建在沙上的房子會倒，建在岩石上的房子依然屹立。

如果你用自己頭腦的想法來辯論登山寶訓的內容，你就會對指向你內心的呼籲木然無知。

耶穌在登山寶訓中，使用了兩個簡單卻有力的形象來描述我們在世上扮演的角*，呼召我們作鹽和作光。

大多數解經家認為，耶穌在登山寶訓中提到的“野地的百合花”乃是一種野牡丹，五*雜陳，遍生在加利利山間。

“登山寶訓”是基督教義中的精義.

《禪林寶訓》就是在上述歷史背景下產生的。

一些最著名的教導也可以在登山寶訓裡找到，也包含在祝福和一些金科玉律裡頭。

積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積*德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。

耶穌指出，沒有人能夠獲得上帝的憐憫，我們也不能（像許多希臘人相信的）拯救自己。耶穌在《登山寶訓》中要求人們遵守的嚴格道德規範不僅顯示上帝的旨意，也顯示在上帝眼中，沒有人是正直的。上帝的恩典無垠無涯，但我們必須向他祈禱，才能獲得寬恕。

你或許可以考慮從‘聖靈的果子‘或登山寶訓的‘八福‘品德開始。

佛教的五戒十善等倫理與儒家倫理存在相似之處，這為《禪林寶訓》充分吸收、融合儒家倫理提供了內在理論契機。

《禪林寶訓》反覆宣說的道、利之辨以及誠信等道德規範，在內容乃至形式上與儒家倫理基本一致。

一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。