“懦夫的”造句,怎麼用懦夫的造句
勇士和懦夫的區別是什麼?勇士不論被打倒多少次,還會站起來;而懦夫被打倒一次,就開始裝死。
我這一生諸多勇敢,也做過很多懦夫的事。
對希刺克厲夫先生的憤怒所感到的致命的恐怖使他又恢復了他那懦夫的辯才。
考慮到這些問題,我想當初覺得*是懦夫的人們可能已經在預定飛往國外的機票了。
正是這些人把國家引入了歧途。他們完全應該勇於承擔責任。這些人不肯承認自己的錯誤,實在是懦夫的做法。而且那些錯誤是代表整個國家犯下的,就更是一種最怯懦的做法。
熊怪薩滿:很感動,祭司!目下當今我們終歸可能撤離村莊了。請接收我們這位村莊懦夫的幫手。他會珍惜們的部隊的。
熊怪薩滿:很感動,祭司!目前我們終歸不妨撤離村莊了。請承受我們這位村莊懦夫的匡助。他會迴護們的部隊的。
霍布斯重視保護生命,把生命視為最高道德價值,這不是使強大的利維坦,變成了一個懦夫的聯邦嗎?
人在逆境裡比在顧境裡更能堅強不屈,遭厄運時比交好運時更容易保全身心。堅強不屈是英雄的品質,貪生怕死是懦夫的本*。
沉不住氣,是成不了大事的。什麼有情有義,有時候不過是衝動魯莽而已。事情發生的時候,不剋制地宣洩情緒總是容易的;堅忍地活著,盡力去解決問題卻是難的。比較起來,前者不過是害怕輿論譴責其冷漠、被人言*的懦夫的行為,後者才是柱石棟樑之材該做的事情。
“意志薄弱經不起挫折的人往往有一套自寬自解的話,就是把所有的過錯都推諉到環境。明明是自己無能,而埋怨環境不允許我顯本領,明明是自己甘心做壞人,而埋怨環境不允許我做好人。這其實是懦夫的心理,對於自己全不肯負責任。環境永遠不會美滿的,萬一它生來就美滿,人的成就也就無甚價值。人所以可貴,就在於他不像豬豚,被飼而肥,他能夠不安於汙濁的環境,拿力量來改變它,征服它。”
信仰是懦夫的勇氣的替代品。
失敗後鬱鬱寡歡 那是懦夫的表現
死很簡單,卻是懦夫的選擇。 人的一生不能兩次踏進同一條河流。
如果失敗後,勇士和懦夫的可悲程度被等量齊觀,那麼足球就沒有希望了。
不斷進取,勇於面對一切困難,努力克服它,戰勝它,這是生存的法則。相反,逃避是懦夫的作為,最終只能帶來更多的危機。
感動是懦夫的標誌,感動是弱者的專利。真正內心強大之人,能包容一切情緒,卻又能不為任何一種情緒所左右。
這個世上不存在「失敗的戰士」的概念,無論他是犧牲了還是活著(除非他做出了懦夫的行為),同樣的,也不存在失敗的創業者或失敗的科研人員這種說法。但這個世界上存在著成功的胡說八道者、成功的偽哲學家、成功的評論員、成功的顧問、成功的說客,或成功的商學院教授,而他們根本不承擔個人風險。(請原諒我這麼說。)
她謹防懦夫的暗箭,從挑釁中挖掘異議。
那個叛徒貪生怕死,厚顏無恥的嘴臉,令人厭惡。堅強不屈是英雄的品質,貪生怕死是懦夫的本*。
你可以說持續的恐懼,霍布斯一直在講對死亡的恐懼和珍視生命,用大白話說,這難道不是懦夫的代名詞嗎?
懦夫的汙名對戎馬生涯是“不利”的。
熊怪薩滿:很感激,祭司!今朝我們終究沒關係撤離村莊了。請收受接管我們這位村莊懦夫的援救。他會護們的部隊的。
堅強不屈是英雄的品質,貪生怕死是懦夫的本*。
不要哭泣,那是懦夫的行為;不要憂愁,那是無能的表現;兵來將擋水來土掩,船到橋頭自然直,一切順其自然吧!願你靜觀花開花落,笑看雲捲雲舒,心胸開闊沒有憂煩!
-
“華家嶺”造句,怎麼用華家嶺造句
1、由青海折回蘭州,由蘭州到華家嶺,從華家嶺向南走,經過天水到寶雞。2、從蘭州回到蘭州,從蘭州回到華家嶺,從華家嶺到南方,經過天水到寶雞。3、站在華家嶺樑上看日落,你會覺得太陽下面就是大海。4、站在華家嶺樑上,大墩樑就像一個長不大的嬰兒,不管歲月如何變遷,永遠偎依...
-
“元豐三年”造句,怎麼用元豐三年造句
1、蘇軾是在元豐三年1080年。2、公元1080年宋神宗元豐三年二月。3、劉溫,神宗元豐三年一○八○。4、之句;至此年(元豐三年)四月時,已著成《易傳》九卷、《論語說》五卷,並把後者抄寄文彥博文彥博見蘇軾《黃州上文潞公書》,《蘇軾文集》卷四*。...
-
“當你需要我”造句,怎麼用當你需要我造句
1、我會奔向你,當你需要我2、當你需要我的時候我隨時都在,當你不需要我的時候我會等你需要我!3、當你需要我的時候,你轉身,我便在;當你不需要我時,我的靈魂依舊愛著你。4、當你需要我的時候,我可以為你付出我的一切。5、好吧,當你需要我的時候,只需叫我我便會及時趕到。6...
-
“聶天”造句,怎麼用聶天造句
1、腦海劃過一個塵封已久的名字:聶天。2、列山與聶天也表情慎重的看著誇誇而談的丁浩。3、聖獄*帝惡**地瞪著聶天,*厲內荏的說。4、認識這麼個有錢人,聶天明也樂意配合,伸手欲去握手,忽然一個人影冒冒失失的跑了進來,撞了撞聶天明,使得這握手並沒有順利的完成。5...