“斯多德”造句，怎麼用斯多德造句

因此，人一旦失去美德，他就是最不講道德最凶殘的野獸。”亞里斯多德繼續說

亞里斯多德在西方思想史上的成就是驚人而無可匹敵的。

直到13世紀時，托馬斯阿奎那調和亞里斯多德的作品與基督教教義，才使他在西歐發揮影響力。

亞里斯多德盡其最大努力避免重蹈柏拉圖描繪的“最完美”以及“第二等好的”國家藍圖的覆轍。

亞里斯多德鴿派附和教會，他們過去蜂擁而來，將伽利略捧上天，現在又開始譴責他至死。

有如此之多的關於人類本*的偉大分析，從亞里斯多德到佛陀，都觸及到了不尋常的人類真理，儘管只和有限的人類進行了接觸。

因而，在對不能自制這種精神體驗的分析後，亞理斯多德問道，.怎樣去驅除一個不能自制的人的“無知”？

或許由於他的專注於生物學的研究，亞里斯多德有一個印象深刻的概念是無論有生命和無生命的行為都會朝向一些最終目的(telos)前進。

亞里斯多德，拿走了花生醬和果醬。

希臘有一個名叫亞里斯多德的偉大思想家。

亞里斯多德斷定重的物體總是比輕的物體下落得快。

然而，本文將*，無自制力這個概念基本上仍然可以成功地被納入亞理斯多德的倫理學系統。

多少個世紀以來，從亞里斯多德到達爾文，不知有多少大思想家都希望搞清楚幽默的本質及其起源，可都僅僅停留在對各種想法的驗*水平上，最終都沒能留下任何精妙的結論。

亞里斯多德的科學早已盛行一時。

關於此的討論可追溯到柏拉圖和亞理斯多德的著作。

正如亞里斯多德在兩千多年前指出的那樣，形式需要一個開頭、一個正文和一個結尾，它們應在主題上保持一致。

然而，亞里斯多德卻不夠謹慎。

可是，伽利略登上了比薩斜塔的頂端，讓兩塊體積不相等的石頭同時落地，從而向一些他帶去觀看實驗的朋友們*，亞理斯多德錯了。

我指出，亞里斯多德的確沒有想到這些細微末節，跟這個問題沒有關係！