“生存價”造句，怎麼用生存價造句

在你推我讓、你拿我搶及各種文山會海中充分體現自己的生存價值。

該時期張承志作品中的死亡敘事不是單純的控訴憂患的載體，而是在開闢表現生存意識、體現生存價值的新徑。

又在《許三觀*記》獲得更深層的生命意識，“苦難與重複相依為命”，以“*”換得個人生存價值，昇華生命意識；

人是愚蠢的。正因為愚蠢所以，為了不被愚蠢陷害而歷練才智，磨礪智慧。我們活到了今日——在這個沒有生存價值的世界裡，也依然存活了下來。 為了生存，這裡有著賭上了全部才智、智慧和技術的人們。如果不是高貴不凡的愚者、應該被尊敬的弱者那還會是什麼呢。沒有懷揣任何企圖地出生在這個世界上。沒有任何意義地、忍氣吞聲地活著。但是能有意義地並且帥氣地死去——這難道不是最好的麼。

微笑能讓我們左右逢源，沒有敵人；站高一點看世界，我們會看清自己的生存價值；空杯心態可以使我們持續學習、不斷進步，為創新練好內功；而重視家庭，我們會更清晰地看到工作的意義和活著的目的。

技術會戲劇*地貶值，但生存價碼不會。

要堅信生存價值，這份堅信必助你建立鴻圖偉略。

地方誌書是反映某一地方社會、*、經濟、文化等諸多方面的百科全書，其生存價值的最大體現在於存史。

雖則閱盡春秋，白首呻吟之徒，當他回顧一生，順次點檢盛衰榮枯之經歷的時候，也會從那老朽的軀體裡發出一線微光，產生一種感興，促使他忘情的拍手歡呼。倘若不能產生這樣的感興，那他就是沒有生存價值的人。

日本把*精神歸結為人類社會中生存下去所必備的生存價值。

人若光為了保障眼前享樂，忽視了人生還有更高的生存價值，那是應該悲哀的事。而當他們指責別人的理想是天真無知的時候，他們又變成可惡了。

人格的優劣，關係到個人的生存價值乃至民族的素質、國家的榮辱和興衰。

其生存價值是什麼？