“原始宗教”造句，怎麼用原始宗教造句

人類在社會生活、生存與鬥爭中產生了原始崇拜、原始宗教和原始藝術。

湘西文化是一種附魅文化，保留著較多的原始宗教和自然宗教階段歌舞祀神的巫風。

初民的原始宗教，經過古代和中世紀農牧業文明社會的古典神學宗教，一直到近現代工業文明社會宗教世俗化趨勢發展的變化。

薩滿教是蒙古族最早信奉的原始宗教,起源甚早,在母系制度的社會裡已經非常發達與成熟.

*陽五行是從原始宗教巫術意識中蛻變出的諸子前的“原初哲學”，是最初的哲學突破。

在萬物有靈的原始宗教觀念影響下，“兀兒”成了佤族死者生前顯赫身份的一種象徵符號。

排角人一般都信奉原始宗教，而且每年都要立一個新的寨門、過“新米節”。

*造型源頭在幻象，古人紋樣，在致幻的狀態下（麻*），產生幻聽、幻視，產生飛昇感。它決定了原始宗教，也就是薩滿教的天地原則，神和祖先在天上。

儺舞歷史悠久，帶有原始宗教**和圖騰崇拜意識的舞儀，寄託了村民的美好願望，古時每逢打醮、新春都跳儺舞，祈福禳災，自娛自樂。

如同給人以恐怖效果的希臘悲劇所渲染的命運感，由於體現著某種歷史必然*和力量而成為美的藝術一樣。超人的歷史力量與原始宗教神祕觀念的結合，也使青銅藝術散發著一種嚴重的命運氣氛，加重了它的神祕獰厲風格。

德巨集傣族宗教包括佛教和原始宗教。

該族群不信仰小乘佛教，而篤信傳統的原始宗教。

沈從文把由湘西人樸素的原始宗教情緒昇華出來的宗教精神推及所有的人，推及整個社會。

它包含著豐富複雜的宗教文化內涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是範圍廣泛，內容蕪雜，呈現出交糅混雜、斑駁陸離的狀態。

圖騰崇拜作為認為人類原始宗教的最早形式之一，在《山海經》中有大量關於這方面的記載。

一是敬畏、崇拜鬼神，將客體神化，向其敬拜求告，乞求借助伸力，此即原始宗教，具有消極意味。

原始宗教靈魂觀對老子道的提出是一種啟發*因素，道“唯恍唯惚”的存在狀態，“恃之以生”的巨大作用，以及道“歸根”、“覆命”、“守常”的運動方式都是參照靈魂提出的。

該族群不信仰小乘佛教,而篤信傳統的原始宗教.

原始宗教在發展中失卻了進取精神，成了否定人的本質的力量；

記者採訪中瞭解到，排角人一般都信奉原始宗教，而且每年都要立一個新的寨門、過“新米節”。

做菜的歷史，要遠遠早於農業的歷史。早在25萬年前，人類就已經發明瞭灶臺，完成了從生食到熟食的*。但是在很長一段時間內，人們僅僅止步於將東西烤熟或者煮熟，對於“怎麼做東西才好吃”並沒有系統的概念。這也難怪。食物在最開始時畢竟只是人類用來果腹的。但是，從祖先們的原始宗教祭祀活動開始，我們開始有了“宴會”的需要。美食首次變成了一種帶有享受、**質的事情。從這時起，食物開始擁有了美學追求：不僅要能吃，而且還要好吃；光好吃也不行，還得好看。

薩滿教是蒙古族最早信奉的原始宗教，起源甚早，在母系制度的社會裡已經非常發達與成熟。

*西南地區的佤族宗教，具有原始宗教多神信仰的特點。

而相比於原始宗教的那種鍋碗瓢盆均有神在的淺泛信仰，基督教“唯一真神”的排他*和感召力絕對是令統治者恐懼的存在！