“隨俗”造句,怎麼用隨俗造句
同時記住:“入境要隨俗。”
身處羅馬學意人,到了一地尊風俗。(入鄉隨俗)
由此想到,人類學中有個“入境隨俗論”,所謂“入國問禁,入境隨俗”是也。
一百故君子之於世也,可隨俗者隨,不必苟異;不可隨俗者不隨,亦不必苟同。
入境隨俗華人歡度感恩節更多元
他在異國住了多年,已經入鄉隨俗了。
只是因為命數犯奇,又不能隨俗浮沉,一時為世俗所抑罷了。
如果你在一個風俗習慣與你的風俗習慣完全不同的地方旅遊,請入鄉隨俗。
其次,即便是談文化與習俗,在境外旅遊時也應凸顯*文化中“入鄉隨俗”、“客隨主便”的態度。
一個人的隨俗浮沉,因為曾經犯錯,平淡於一世。
其實,今天的基督徒也有這種隨俗的心態。
隨意就好,西餐禮儀也是入鄉隨俗的,不用太拘束,我教你。
入鄉隨俗,入壇隨灌。不同的*,對灌水的要求可不一樣。
所到之處要入鄉隨俗,尊重當地的風俗習慣和一些宗教戒規,否則可能會因小事而釀成大錯。
下午怎麼教的你們,要入鄉隨俗、入鄉隨俗,都忘了嗎?這是洋人的東西,來到咱們*了,那是入咱們的鄉了,就得隨咱們的吃法。
一百零入鄉隨俗,冒了幾滴冷汗後,瀟湘坐在了白雪對面的地上。
劉進財倒有點入鄉隨俗的樣子,很快的熟絡起來了。
愚蠢地堅持隨眾隨俗是心胸狹小的幽靈的表現,是低階的政客,哲學家和神學家們崇拜的物件。
當人們移居到另外一個國家時候,有些人決定入鄉隨俗,另外有些人則保持自己的風俗,比較這兩種選擇。
龐貝古城潛藏得過於轟轟烈烈,*人溫文爾雅,連自然力也入鄉隨俗,一層層地慢慢來。
這些使大陸片名“入境隨俗”的改動,其優劣姑且不論,但至少體現了片商為影片製造“賣點”的苦心
一百他入鄉隨俗,穿一身做工上乘的傳統義大利式單排扣西裝,扎素*黑圈點綴的領帶,腳蹬鋥亮的三接頭皮鞋,整個兒著裝顯得高雅又得體。
他了解一切應該瞭解的東西,從某種意義上來說,他是一個既入鄉隨俗,又緊握對被殖民的他者的,控制權。
宋行作為現代人,雖不習慣打拱作揖,但入鄉隨俗,也就裝模作樣地回個禮,這才來到中間的位置,拿起桌上的醒木“*”。
正因為它只有一次人生不能重來,才那麼值得珍惜、不想草草敷衍隨俗度過,我們不過幫它在這生存競爭密不透風中卡出一點空間,由它自在成長它原該有的樣子。
這叫入鄉隨俗嘛。
今天,我們要談論的話題是“風俗”,俗話說:入鄉隨俗.
畢竟,人總要“入境隨俗”嘛
由此想到,人類學中有個“入境隨俗論”,所謂“入國問禁,入境隨俗”是也。
原諒我不能隨俗浮沉就當是我任*。
老人說:“我們北方人都喜歡睡炕,你也將就點兒吧。俗話說'入鄉隨俗'嘛。”
無奈生在*,技術牛人們要學會入鄉隨俗!
三、隨俗,天津人說別格*,格*,越紮裹越“損”難看)。
我並不喜歡隨俗,也不會懼俗,要跟著公眾的心態走,迎合他們的口味,是非常疲累的一回事。
下午怎麼教的你們,要入鄉隨俗、入鄉隨俗,都忘了嗎?這是洋人的東西,來到咱們*了,那是入咱們的鄉了,就得隨咱們的吃法。
入鄉隨俗,冒了幾滴冷汗後,瀟湘坐在了白雪對面的地上。
他說這裡的人們是如此注重健康,如果你不入鄉隨俗就會顯得很奇怪。
一百不過旅客卻很少被牽扯進這場言語之爭。即便你想入鄉隨俗,結果卻使自己張口結舌,那麼隨即改說英語也沒有關係。
該縣長好搓麻,雖離故土卻不願入鄉隨俗,總要玩南方麻將打法,有一次跟幾個鄉紳搓麻的時候,說起了葫蘆湖的修繕事宜,就一句一個“我弄我”。
長青風既然入鄉隨俗,覺得這黑猩猩是個大美女,自然也就想嘗試一下這個美女的肉感質地如何!都說女人是衣服,長青風此時的行為就是想感受這衣服的觸感。
入鄉隨俗還是保留自己國家的習俗?
如果你入鄉隨俗的話會更開心。
*有句俗話,叫“入鄉隨俗”,意思是到了一個新地方要問清當地禮俗,不要鬧出笑話或引起不快。
入鄉隨俗,入壇隨灌.不同的*,對灌水的要求可不一樣.
韌勁,原則前不搖擺,困苦中不放棄,較真時不隨俗,方有所為。
他還說道:“*遊客的歐洲行,就像25前的日本人一樣,都是很自然地入鄉隨俗。”
長青風既然入鄉隨俗,覺得這黑猩猩是個大美女,自然也就想嘗試一下這個美女的肉感質地如何!都說女人是衣服,長青風此時的行為就是想感受這衣服的觸感。
一百今天,我們要談論的話題是“風俗”,俗話說:入鄉隨俗。
入鄉隨俗,同時利用這個機會來練練你的英語吧。
入鄉隨俗是涉外禮儀的基本原則之一,它的含義主要是:在涉外交往中,要真正做到尊重交往物件,首先就必須尊重對方所獨有的風俗習慣
今天,我們要談論的話題是“風俗”,俗話說:入鄉隨俗。
長征隊伍經過少數民族地區時,紅*指戰員入鄉隨俗,處處尊重他們的風俗習慣,受到熱烈的歡迎。
“入鄉隨俗”“入國問禁”等成語,即由此而來。
原住民並不在乎這些,穿在身上倍感神氣,而我和山下只好入鄉隨俗,只是內裡我們穿得是自己的內衣褲。
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