“氏族社會”造句，怎麼用氏族社會造句

在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋樑的作用。

母系氏族社會最基本的經濟單位是“家戶經濟”。

黎族文身有著深刻的倫理原因，是古代黎族母系氏族為抑止血緣婚所刻下的氏族標誌，是*禁忌在黎族氏族社會留下的印記。

蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。

明代女真人由氏族社會進入文明社會的歷程有其特殊*，但也有許多人類社會的共*。

審問罪犯的法庭和規定刑罰的法律，在氏族社會中出現很晚。

遠在氏族社會時期，就出現了專門祭祀火神的場所。

原始舞蹈在氏族社會中不僅是*工具，也是宗教工具、教育工具，承擔著社會生活中的多種功能。

蒙古族的敖包祭祀儀式源遠流長，從氏族社會延傳至今。學術界關於敖包的起源眾說紛紜。

傳統上，一個未婚女子被認為是一種恥辱，因為家庭將錯失建立與其他氏族社會關係了。

遺址有兩座同*合葬墓，分別埋著兩個男子和四個女子，一般認為是母系氏族社會的葬俗。

由於有索馬利亞傳統氏族社會忠誠制度的保護，犯罪分子幾乎不受懲罰。

在此基礎上，本文得出了法起源於原始母系氏族社會、原始社會規範的出現和原始習慣的產生是法產生的標誌的結論。

農耕經濟和氏族社會的發展，讓家族的親情形成了巨大的生產力，把*的工業化迅速推向了高潮。

在所謂父系氏族社會階段，部落聯盟發展為*事*制，出現個人*質的權力並從此開始了向國家的演進。

父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會並列的氏族社會發展階段。

原始公社是一個以母系為主的氏族社會.

就在這個過程中，原始人群開始向氏族社會過渡，首先是母系氏族社會出現和形成。 。

另一方面是近代還處於原始氏族社會末期民族中的樂舞資料。

正因為如此，我們可以把炎帝神農時代看成是*原始社會由母系氏族社會向父系氏族社會，由矇昧到野蠻、文明的轉變時期。

黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會遺留下來的一種古老的習俗，它反映了黎族女*原始的一種審美觀念和宗教意識，.曾在黎族社會裡廣泛流行。

氏族社會儘管資訊科技不發達，但人對人之間佔有的有效道德資訊卻很豐富。

“亞細亞生產方式”的特殊*質，使得華夏先民在進入文明社會的過程中完好地儲存了氏族社會遺傳下來的家族血緣關係。

一個是代表原始農業的母系氏族社會，一個是代表農業、手工業、建築業和冶銅業已有明顯發展和開始的奴隸社會。

阿眉族是一個母系氏族社會，這一點和*其他各土著種族不同。最重要的還有一點，雖然阿眉族一向被視為高山土著，但他們群居的聚落多已靠近山麓以下良好的平地，而且除了打漁和狩獵以外，在我們記憶裡，阿眉族很熟練於農耕的生活方式；雖然他們種植的作物不見得一定是水稻，但他們自有他們的田園。

原始公社是一個以母系為主的氏族社會。

北美西部的印第安人已發展為父權制組成的氏族，東部還停留在母權制的氏族社會。

在母系氏族社會，婦女不僅在生產上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。

據認為巖刻完成於原始社會後期父系氏族社會階段，是研究新疆原始社會的珍貴資料，屬國家一級保護文物。

一般認為，早期屬於母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

英國的法治傳統起源於原始氏族社會選舉國王的習慣。

這些出土文物*，早在遠古時代，在長春這片土地上的古代人類就已進入了智人階段，屬舊石器晚期，母系氏族社會初期。

這種洗髮水是專門為油質頭髮設計的.遠在氏族社會時期，就出現了專門祭祀火神的場所.

根據大量的文獻記載，可以肯定地說，是氏族社會的原始農耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉變的時代。