“溼婆”造句，怎麼用溼婆造句

這是溼婆給予加傑修羅恩賜的結果。

婆羅門:創世主,主要被想象成包括護持神毗溼奴和溼婆神在內,構成的三位主神的其中一成員。

唵，頂禮溼婆，這個女人是一定要被消滅的。

節日活動留下了給印度教溼婆神的供品。

在溼婆三叉戟的尖頂上，矗立著一座城市，它就是瓦拉納西。

在整個顯現過程中，主溼婆是原初的知覺和創造了其他的三神一體。

我們的隱士想象著那位盤腿坐在墊子上、眼睛火光四*的溼婆大神，大聲地吟誦“唵膜拜溼婆”，隱士嘶啞的嗓音迴響在斗室之中。

毗溼奴印度主要神靈之一，作為世界的保護和維持者受到崇拜。毗溼奴常被認為是包括大梵天和溼婆神的三位。

這樣，溼婆——佛陀便成為掩蔽著一種非常古老而有勢力的當地信仰的印度外衣。

加傑修羅繼續他的悔罪，而溼婆，不時地出現在他面前，再一次問他想要什麼。

一個司儀神父進入了泰米爾納德邦馬杜賴的Chithirai節的精神狀態，長達數天的節日慶祝溼婆神和女神米納克希（主毗溼奴的妹妹)的婚禮。

象神的起源，是一個聽起來讓我有些為之扼腕的故事：溼婆外出修行，把老婆和孩子留在了家裡，一走就是二十年。二十年後回來，看見老婆帕爾瓦蒂和一個男人躺在床上。溼婆氣*也大，二話不說手起*落，就把床上這男人的頭給砍掉了，老婆頓時十分崩潰：“你砍的是自己的兒子啊！一走二十年，兒子他長個兒了啊！”

*黨還考慮為盟友留出位置，鑑於在大選中的出*表現，溼婆*黨、奈杜的泰盧固之鄉黨和帕斯萬的*力量黨預期都將得到部長職位。

我們的隱士想起這位頭髮糾結，雙目有神的聖人時，高聲呼喚：“唵，頂禮溼婆，”孤牆迴響著他的沙啞聲音。

我是純潔的知識和福佑;我是溼婆!我是溼婆!

主要教派的興起:毗溼奴派、溼婆派和*力派。

溼婆神親自把守在我的房子的九道門上.

注意，那個大師的身後幾乎總是溼婆的雕像或巨大的紫*山峰。

居*要供奉三大天神（梵天、毗溼奴、溼婆神）和佛教的釋迦牟尼，還祭拜太陽神、水神、火神、風神等。

溼婆苦心經營的暗域，費盡心力創造的邪靈，在天，魔聯*的精銳部隊面前，兵敗如山倒。

尤其是像類似於溼婆、毗溼奴這樣的印度神與佛陀一起，開始散見於整個地區，其形式被當地宗教思想所融合或改變。

溼婆傻了，這次玩過火了，怎麼辦呢？一著急，就順手砍了一頭路邊站著的大象的頭顱，安在了自個兒兒子身上。於是，溼婆兒子就變成了半人半象。好在這孩子心大，比較樂觀，對新事物的接受度比較高，並沒有因為頂了個象頭而覺得有什麼不妥，*格樂觀敦厚，活潑開朗，人見人愛。

溼婆神的咒語會有用。

三個主要的神是創造之神梵天、守護之神毗溼奴和破壞之神溼婆。

尼泊爾，加德滿都：印度教信徒在帕蘇帕提拿寺為溼婆神參拜獻火。

打扮成印度教溼婆神和他的配偶帕爾瓦蒂，兒童從普什卡遊客那裡乞討錢財。

他對此一無所求，即使是印度教天神溼婆和帝釋天上的幸福，他被解脫和大澈大悟的理想和蓮花般的品質所深深地感動了。

恆河被纏繞在溼婆神的鎖釦上，以防損壞大地。

在以後關於他和維他戰鬥的版本里，他被描述成報復心很重，膽小懦弱，殺死惡龍必須有溼婆和毗溼奴的幫助。

為了幫助讀者揭開印度異*突起的神祕面紗，我們的《溼婆規則》使用溼婆這位普通印度人敬奉的代表毀滅與重生的女神作為報道的隱喻。

毗溼奴和溼婆取代了他，成為最重要的神靈。