“罰惡”造句，怎麼用罰惡造句

現在復仇之神授於我權力，讓我懲罰惡人。

現在復仇之神授於我以權力，命我去懲罰惡人

惡人自有惡人磨。 對好人要行善，對惡人要施暴。不然的話，好人會變壞，惡人會惡上加惡。我是個好人，但我知道怎麼懲罰惡人。

而罰惡司裡都是嫉惡如仇之輩，與掌刑司衝突不斷，兩司爭鬥了許久，隨著罰惡司的實力減弱，掌刑司也樂得痛打落水*。

無論平民之樂事生業,即間有不肖之徒顯幹法紀,而見其刑罰難容,罪惡難恕,耳聞目睹,皆賞善罰惡之言,宜無不革面洗心,改除積習。

卓不凡突然想起賞善罰惡令來，心想，這牛鼻子自稱接引使，而且這樣說話，難道和這賞善罰惡令還有什麼關聯。

為什麼全能者不保留賞善罰惡的時間？為什麼認識他的人不能看見他的日子？

對有罪者處以地獄，對功德者賜予天國，此間平衡，就是賞善罰惡，處置完了罪人，我該去福澤天下了……

顧雲：如果每個人都認為自己是正義的，可以按照自己的意願去賞善罰惡，這個世界將失去真正的正義。既然制定了規則，每個人就應該去遵守；違反了，就要受到懲罰，不管他背後有多少無奈、多少**。

司馬瑋為政有道,賞善罰惡,恩威並行,加之當地土地肥沃,鮮有天災,是故百姓安居樂業,城中一片繁榮景象,較之武陵更勝一籌。

這位早年曾師從胡塞爾和海德格爾的理論家認為，真正需要的是對超驗的神的信仰，由神來懲罰惡人，獎賞正人君子。

——如果要寫賞善罰惡的故事，必然會在善之外描寫到惡吧。如果要描寫強烈的善，就必須也強烈地去描寫不相上下的惡。很難保*讀者能完全不受到這個部分的影響。——你的意思是說，所謂的好書……例如優良讀物之類的書，也不見得只會帶給讀者好的影響對吧？——是的。

如果沒人護你周全，那就讓自己酷到沒有軟肋懲罰惡人是上帝的事，我們應該學會饒恕豐富自己比取悅他人更有力量種下梧桐樹，引得鳳凰來你若盛開，蝴蝶自來，你若精*，天自安排。

賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。

賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣。

神從不懲罰惡行，否則我應該活不到這個年紀

而罰惡司裡都是嫉惡如仇之輩,與掌刑司衝突不斷,兩司爭鬥了許久,隨著罰惡司的實力減弱,掌刑司也樂得痛打落水*。

無論平民之樂事生業，即間有不肖之徒顯幹法紀，而見其刑罰難容，罪惡難恕，耳聞目睹，皆賞善罰惡之言，宜無不革面洗心，改除積習。

我善待真誠待我的人，幫助善良的人，但是我才不信什麼上天自會懲罰惡人。

於是，在一副音森肅殺的刑場中，竇娥身穿犯人的衣服滿含冤請祈求青天大老爺能主持正義，賞善罰惡。

永別了,仁慈,人道和感激!永別了,所有高貴的愛意,我已代天報答了善人．現在復仇之神授於我權力，讓我懲罰惡人！

德者，人之所得，使萬物各得其所欲仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事禮者，人之所履，夙興夜寐，以成*倫之序夫欲為人之本，不可無一焉

是以明主之賞善罰惡，非為己也，以為國也。

懲罰惡人是上帝的事，我們應該學會饒恕。艾米莉·勃朗特 

他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處。他要在許多國中打破仇敵的頭。

在這個世界上，孤兒寡母經常受到欺凌而無人對此加以懲罰。我們認為，我們不能沒有一個公正的神，神以後會為他們主持公道。因此，在任何一種宗教和世人見過的任何一種迷信中，都有地獄和天堂，地獄是懲罰惡塲者的地方，天堂是報答正義者的地方。

無非對症下*。是天災，治病救人。是人禍，懲凶罰惡。

*興起，成了罰惡的杖。以*列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。

法律是罰惡揚善的準繩，法律是不可觸碰的礁石，法律是好人的保護傘，法律是壞人的禁區。

欲人心知所向，則莫若賞以懲惡，刑以罰惡。