“河洛”造句，怎麼用河洛造句

洛陽師範學院河洛文化研究中心專家曾謙認為,東漢建立後,洛陽成為當時**、經濟和文化中心,絲綢之路起點東移至洛陽有史可鑑。

如今，有關伊尹的紀念*遺蹟廣佈河洛和豫東魯西南兩個區域。

“爾有覿於彼者乎?彼何人斯?若此之豔也!”御者對曰:“臣聞河洛之神,名曰宓妃。

說明文化隨著自然地理環境的變化而變異，使河洛文化與客家文化的文脈關聯得以彰顯。

兩個多月來，由洛陽網友“奇石頑童”、“風雨吉他”、“塔裡故”籌劃並連續推出的新聞播報視訊“河洛網視”，在網上迅速躥紅。

《漢書·地理志下》在分析河洛地區的區域文化特徵時指出,“周地”風習,有“巧偽趨利,貴財賤義,高富下貧,憙為商賈,不好仕宦”的特點。

薛瑞澤，河南科技大學河洛文化研究所，河南洛陽。

黃河沖積平原是黃河文明的搖籃，河洛地區是傳承文明的核心。

而眾所周知,長安書院、河洛書院的生源和師資力量均是百里挑一的。

函谷關令尹喜原為周代楚康王之大夫,自幼博覽三墳五典,精研河洛易數,究天人之際,通古今之變。

洛陽等地自然環境已經不如古代,而武昌揚靈於大*,東可控*浙,北望襄樊振撫河洛,靠著鐵路交通,而北達長城,南理兩粵,這是石頭城的南京所達不到的。

甫申夙昔號知兵,光嶽貞符河洛形。

同一集中,劉詩詩飾演的俠女玉兒來到*營中搶奪“河洛石刻”,相傳“河洛石刻”記載著上古五神器之一崑崙鏡的下落。

兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆*山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽遊，騎黃鶴。

臺北縣石碇鄉民間音樂藝文家高杉桂有一絕活,就是能用源自中原的古“河洛話”演唱古詩。

以苯*為試劑，在黃河洛陽、鄭州和開封3個河段設定9個取樣斷面，採集黃河水和底質樣品。