“德若”造句，怎麼用德若造句

明道若昧,進道若退,夷道若纇;上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質德若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。

明道若昧，進道若退，夷道若纇。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫惟道，善貸且成。

明道若悖；夷道若纇；進道若退；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器免成；大音希聲；天象無形；道褒〔隱〕無名

是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若??，質真芳渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

常言說得好，‘良賈深藏若虛，君子盛德若愚

“子欲為事，先為人聖”“得才兼備，以德為首”“德若水之源，才若水之波”

瑞德若有所思地注視著韋德那張小臉，發現這孩子在難過

艾德若？馬斑是約翰？霍普金斯研究小組的成員

培德若特在世界是短暫的，對這短暫的，我們最好的報答就是工作。

——麥修·阿諾德若想成為人群中的一股力量，便須培養熱忱。

德又是什麼呢？我們上面說，道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢？以德府之。萬物合道故積德，積德則能養正，養正則能久。萬物離其道宗，則失德，失德則不能養正，不能養正，則病，病則亡。道為根，德為本，萬物為末。離道德不生，離德物不成。根生本，本生末，萬物成之，昭然紛紜若道德之華。視其華，可以窺其根基。根本牢固則物可以長久；根本不固，物必將衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物敗亡者，必先失其所。府者，蓄也，養也，容也，成也。德之不府，則萬物不能成。不積德，則不能久。於萬物而言，道若母，德若鄉。聖人積天德府天下，畜而養之，而使天下萬物皆能得其天，成其全。故謂，德者，萬物之所府。

密特朗、德若爾和科爾在1980年代壯大歐共體之後，下一步就是建立單一貨*——歐元。

一個國家不必愁貧，不必憂弱，惟獨國民道德若喪亡，則乃必魚爛土崩而不可救。袁世凱

明道若味，進道若退，夷道若;上德若谷，廣德若不足，建德若。

立志如大山，種德若深海。

明道若昧，進道若退，夷道若纇;上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。

道隱無名上德若谷，上善若水大象無形，大器晚成大成若缺，大知若愚

孔子說過，“得才兼備，以德為首”，“德若水之源，才若水之波”。

阿爾弗雷德若有所思地走進空寂無人的的校舍。

進他花則賞以蜜，進稻花則致之死，蜂王之有德若此。

神為真己 身是幻軀幻身假物 若逆旅蛻居耳何足戀也 真身飛昇可化千百 無施不可萬形至其百年則身死其*不死也人身本是一團腥穢物 塗搽模樣巧成魔千古迷人看不足 萬種狂心六道奔波浮更沉解 離 破上士聞道 勤而行之中士聞道 若存若亡下士聞道 大笑之不笑 不足以為道故建言有之明道若昧 進道若退夷道若類 上德若谷大白若辱 廣德若不足建德若偷 質德若渝大方無隅 大器晚成大音希聲 大象無形道隱無名 夫唯道善貸且成(

一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。

孔子說“德才兼備”以德若水之源，才若水之波。

而睢睢而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。

本文主要研究歐幾裡德若當代數向量優化的譜純量化。

他反駁殷開山等人的理由是：“尉遲敬德若懷有背主之心，怎麼會在尋相之後呢？”。

故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

積善之家，必有餘慶，上德若谷，方可厚德載物，方可在天地間寵辱不驚，笑看花開花落，雲捲雲舒。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若媮，質真芳渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。

上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。