“於民”造句，怎麼用於民造句

以民為本，聯絡群眾，服務於民。

“問政於民、問需於民、問計於民”,積思廣益、群策群力、科學決策等,都維繫一個“民”字。

苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。

令重於寶，社稷先於親戚；法重於民，威權貴幹爵祿。

以優異的質量取信於民,以獨特的風格取悅於民,以誠信的態度服務於民。

***強調，今年國家的財政收入約十萬億元，取之於民，更要用之於民。

活動目的：鄉土風味菜來源於民間，紮根於百姓。

取之於民,用之於民,付長青很懂這個道理,因此就有了長青街,長青學校,長青養老院等等惠民措施。

“公家之利,知無不為”,就能無愧於心、無愧於黨、無愧於民。

“我的財富取之於民眾,應用回到民眾”、“大丈夫貴兼濟,豈獨善一身”。

這幾年仗打得真是民窮財盡,新朝初定,正該於民休養生息了。

古之循良吏，愛民如子，民亦愛之如父母，召信臣何以稱召父，杜詩何以稱杜母，惟事事求益於民而已。

孔子主張,選官和用人要從*群眾的感受出發,*想要的就給予他們,*厭惡的就不要強加於他們,要取悅於民,不能和老百姓戧著走,對著幹。

因此水汪凼很大度地提出福利*既然是取之於民,自然也要用之於民。

*強調，今年國家的財政收入約十萬億元，取之於民，更要用之於民。

我覺得民心是黨魂,民生連著民心,公共財政透明並偏重於民生,對執政者來說,體現了執政為民的宗旨。

商家則捧金點戲，誠叩仙人，取悅於民，名利雙收。

委託忠實於民族利益的將領為各方面的指揮員.

戰爭的偉力之最深厚的根源,存在於民眾之中.

倡導法治，法治執根於社會；謀求誠信，誠信融匯於民心。

大意是：這座雕像象徵家庭生活是社會的源泉和未來的希望，以及*的意義在於取之於民而用於民。獻給費城*。

晏子對曰：明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防止以刑僻；所求於下者，不務於上；所禁於民者，不行於身。

爺爺畢生致力於民間文學的蒐集和整理，取得了豐碩的成果。爺爺是民間文學作家，經常下鄉採集民間故事和民間歌謠。

惠山泥人，是一種植根於民間、取材於民間又為群眾所喜聞樂見的傳統民間工藝，品類眾多，樣式繁雜。

爸媽多次奔波於城市古鎮、鄉村山野求助於醫學專家會診，求助於民間名醫為我進行診治。

儘管他只向民選議會做了有限讓步，這也*，最終還權於民之勢不可阻擋。

君依於國，國依於民，刻民以奉君，猶割肉以充飢，腹飽而身斃，君富而國亡。*君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重側民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。

任介休知縣五年，勤於民事，嚴抑強宗，興利除弊，教養兼至.

公安執法，既要取信於民，也要取悅於民。

深入實際、深入基層、深入群眾，問政於民、問計於民、問需於民！

所立於下者，不廢於上；所禁於民者，不行於身。

大隱隱於市,真正的高手都蟄藏於民間。

不僅如此，樂活更深刻領悟“取之於民，還民於心”的真正含義。

聖神繼天立極,先有功德於民,故后王於春祀之。

一個黨員幹部,如何取信於民,取悅於民?*十分明確:除了要牢固樹立全心全意為*服務的意識,更要有實實在在的、真正得了民心順了*的政績。

*裁*權勢者的*，對於民眾福祉的危險*，比不上***的冷漠。孟德斯鳩

君民上下,緩急相濟,有無相通,隱寓藏富於民之義,而實不欲授利權於別國也。

君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹滿而身斃，君富而國亡。

下院以紳耆、士商才優望重者充之,取其近於民也。

若所抽之數涓滴歸公,名實相副,雖損於民而猶利於國。

唾罵兀朮，視死如歸，豈知其自為布衣時，所立已卓然矣。所立於下者，不廢於上；所禁於民者，不行於身。

第一，我們需要逐步改善*選舉制度，這樣國家的權利就會真正屬於*，國家權利將會用之於民。

但是我們一方面取之於民，一方面就要使*經濟有所增長，有所補充。

唐玖對於自己目前的經濟來源十分清楚,自己是靠著鐵爐村發展起來的,自己發家後,就不可能忘記這些窮苦的百姓,正所謂取之於民,那還當用之於民。

公安執法,既要取信於民,也要取悅於民。

謀度於義者必得，事因於民者必成。

愛始於仁，誠源於信；德成於行，學精於勤；禮倡於和，義忠於情；貞報於國，心奉於民；善從於踐，孝溯於敬；己嚴於律，人貴於品；家和於孝，國強於正！

侵權法屬於民法的一部分，其與民事過錯相關，與合同行為無關。

俠之大者，為國為民!於國於民無助，縱使天下無雙，也只是個武者，而非俠客。

下院以紳耆、士商才優望重者充之，取其近於民也。

違憲審查制度起源於普通法傳統，由於它的實質在於非*的法官對於民意機關所制定法律的審查。

為了克服危機，他們只有不斷抬高鹽價一條路，以致於民間出現了百姓被迫淡食的局面，民怨沸騰。

郅支單于慘毒行於民，大惡逼於天。

屬於民間文學的任何東西我都感興趣。

**在南非*反對種族隔離、爭取民族解放、致力於民族和解和經濟發展的全過程中，始終堅定地站在南非*一邊。

*亥*志士為著理想可以拋棄身家*命,為著民族可以無視個人名利,奮起於民族危亡之際,致力於拯民水火之間。

巴西選民倒底應該對於民調抱持多少信心？

竊伏聽於眾庶,察其所言,諸侯宗室在位列者,未有所聞於民間也。

聖人之所以為聖人者，善分民也。聖人不能分民，則猶百姓也。於己不足，安得名聖？是故有事則用，無事則歸之於民，唯聖人為善託業於民。民之生也，闢則惠，閉則類。上為一，下為二。

雖然其知名度沒有林則徐的虎門銷煙大,但同樣也是利於民族之舉。