“簞”造句，怎麼用簞造句

布衣韋帶，弱年所安，簞食瓢飲，不覺不樂。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

“知足常樂，較之顏回簞瓢陋巷，我優越多了。

別府名所鐵輪瓢簞溫泉極樂溫泉入口養老園發行。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回亦不改其樂”的顏回;“君子死而冠不免”，遂“結纓而死”的子路。

水災時*官兵奮不顧身到災區幫助民眾撤離，災後大家備了簞食壺漿，感謝他們。

每當極度困窘時，便誦起“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”，聊以自安*慰。

一簞食 一瓢飲 與你踏晨陽去買菜 菠菜青椒碧綠一片 番茄辣椒鮮紅模樣 詩人喜歡遠方和流浪 我偏愛與你煙火人間

青山相待，白雲相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰家敗，陋巷簞瓢亦樂哉！貧，氣不改；達，志不改。

一百此時一萬荊州*已抵達樊城，蔡瑁特地舉行了盛大的光復儀式，一隊隊士兵列隊進入樊城，接受大街兩側的民眾擁戴，十萬民眾壺漿簞食，迎接荊州*光復樊城。

桂子飄香的深秋是母親忙碌的季節，也是哥哥和我最快樂的日子。滿樹的桂花要待我倆搖落下來，仔細地揀去枝葉，篩去花托，一簞蕈攤在秋陽裡晒乾。那正是秋收的時候了，母親忙著蒸糕做餅，撒上了金黃*的桂花，裝在提籃裡給收租谷的叔叔和長工做點心。母親不讓我們這兩個“小搗蛋”在旁邊“幫忙”，她不許在蒸糕的時候把腳括在灶孔邊，說糕會蒸不熟的。又不許在開籠的時候先吃一塊。

德川時代的平民和武士們變本加厲大造又新又貴的住房的同時，也大肆購買其各種消費品來。由於19世紀的日本並不像維多利亞時代的英國那樣時興將傢俱擺滿四壁，而且日本傳統室內裝潢講究的是嵌入式妝飾和傢俱的極簡化，所以⋯⋯ “簞笥”［櫃子］在接近17世紀末的時候興起，18世紀得道普及。它的發展恰好和經濟繁榮的第一次高峰同步，這也顯示出越來越多的人擁有的衣服多得一時穿不完⋯⋯最常見的有一種巨大的裝有四個輪子的櫃子，叫做“耐久車”，放在房子正門的旁邊，如果有嚴重火災，便可以將貴重的東西用輪子推出去。

在陋巷，一簞食，一瓢飲，回也不改其樂。

六百萬民齊快樂，壺漿簞食表歡迎！”句。

只要你在我身邊， 一瓢飲， 一簞食‘ 即是幸福

末了，四大娘又拔下發髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊*在“蠶簞”的邊兒上。

而兩位老人用非凡的毅力十幾年如一日,弊衣簞食,支援我們上完國小、中學,一直到大學。

自古“民以食為天”，倘若廚房家徒四壁，簞瓢屢空，數米而炊，並日而食，連溫飽都解決不了，還有什麼資格奢談“物質文明”。

挑也挑不幹的水井啊，彷彿是一隻蓄滿傷痛的眼睛，永遠有止不住的淚水滔滔。寒泉配餐，簞食瓢飯，他毫無目的地在守候中老成一個幽靈

修仙者，骨之堅秀；達道者，神之最靈。攜簞瓢而入山訪友，採百*而臨世濟人。摘仙花以砌笠，折香蕙以鋪銻。歌之鼓掌，舞罷眠雲。闡道法，揚太上之正教；施符水，除人世之妖氛。奪天地之秀氣，採日月之華精。運*陽而丹結，按水火而胎凝。二八*消兮，若恍若惚；三九陽長兮，如杳如冥。應四時而採取*物，養九轉而修煉丹成。跨青鸞，升紫府；騎白鶴，上瑤京。參滿天之華採，表妙道之殷勤。比你那靜禪釋教，寂滅*神，涅槃遺臭殼，又不脫凡塵！三教之中無上品，古來惟道獨稱尊！

布衣韋帶,弱年所安,簞食瓢飲,不覺不樂。

一百零簞瓢屢空，晏如也……諸生自遠而至者，豆飯藜羹，率與共。

孔子有顏回，一簞食，一瓢飲，在陋巷，清貧快樂。佛祖有慧能，本來無一物，何處惹塵埃。

此時一萬荊州*已抵達樊城,蔡瑁特地舉行了盛大的光復儀式,一隊隊士兵列隊進入樊城,接受大街兩側的民眾擁戴,十萬民眾壺漿簞食,迎接荊州*光復樊城。

凡以弓劍苞苴簞笥問人者,*以受命,如使之容。

家徒四壁，房屋破舊，不能遮風蔽日。穿的是粗布短衣，破破爛爛的，打了不少補丁，簞、瓢也常常空著，卻能安然自樂。

所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態之極端的刻苦。

吾以不造，幼丁艱酷，窮遊約處，屢絕簞瓢。