“魏晉南北朝”造句，怎麼用魏晉南北朝造句

八聲甘州三國魏晉南北朝時期的甘肅。

魏晉南北朝時，出現了披鎧掛*的武士俑。

魏晉南北朝是門閥地主占主導地位的歷史時期。

用九品中正制選拔人才的魏晉南北朝，國祚大多都不長久

“洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反覆出現的審美意象www

詠*詩的起源可以追溯到魏晉南北朝，唐宋時趨於成熟。

到了魏晉南北朝時期，隨著中原王朝與東北關係的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據，斷定古肅慎位於東北的北部

“奇”作為魏晉南北朝新興的一種山水審美趣味，在山水文學中影響甚廣，魏晉南北朝山水文約有三分之一以上的篇章，明確地流露出了對山水之奇的鐘愛。

臨沂洗硯池晉墓是近年魏晉南北朝考古最重要的發現之一，被評選為*十大考古新發現

魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎

繪畫是魏晉南北朝藝術園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨領風騷

至今生活在西北的不少張姓人，其先祖大多是魏晉南北朝時期遷過去的

西元紀，是魏晉南北朝的末期，此時曾經強盛一百餘年的北魏王朝逐步走向了沒落，盜賊蜂起，藩鎮割據，惡霸橫行，官吏*，朝廷無能。

《異苑》一書中有大量的巫術、方術內容，是研究魏晉南北朝時期巫術和方術現象的珍貴資料。

魏晉南北朝時期，侍從官權力日益強大，甚至超過宰相，作為侍從官身份標識的“蟬冠”也日漸成為*貴的象徵，為一般官員所追捧，以致“每朝會，貂蟬盈坐”

贛南客家山歌中所呈現出的星星點點的女*自覺意識最初應淵源於魏晉南北朝時期的文化精神。

魏晉南北朝至隋唐期間，曲項琵琶傳入，又有與其同為半梨形的頸的龜茲琵琶、五絃、忽雷等，當時通稱"胡琴"。

唐朝的門閥女子*格多有北朝遺風。 魏晉南北朝是**上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻又是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的時代。故而生活在這時期的女*，思想自由，剛強自信，有不讓鬚眉的豪邁氣概。唐朝女*也多是如此。

文學的創作難，模仿則容易發生毛病，但講文學亦得有模仿。建安文學是有其清新的面貌，但後來模仿它的，卻變壞了、雜了，因此又得有文學的翻新。一個時代有一個時代的面貌，但並非全是白話文的變化。 總的來說，魏晉南北朝時期是應該看重曹氏父子所領頭的建安文學的。

歷史的腳步不緊不慢,踏過戰火紛紜的戰國,穿越秦漢, 走過三國,在魏晉南北朝的濛濛煙雨中迤邐前行,從唐詩的 文采飛揚到宋詞的豪放溫婉,從蒙古人的鐵蹄到朱元璋的鐵 腕,八旗入關......多少兵荒馬亂的歲月,多少文治武功的太平華年,羋月永遠地沉睡在芷陽驪山,任憑時光飛逝,跨越 了兩千多年的日落月升。

八聲甘州三國魏晉南北朝時期的甘肅

曹魏代漢和晉代魏都是魏晉南北朝時期重大的*事件，影響深遠。

魏晉南北朝時，出現了披鎧掛*的武士俑

妝飾從撲粉、畫眉、點脣三方面發展變化，魏晉南北朝時開始流行“額黃”。

到了魏晉南北朝時期，隨著中原王朝與東北關係的密切，魏晉史家以“楛矢石砮”為依據，斷定古肅慎位於東北的北部。

臨沂洗硯池晉墓是近年魏晉南北朝考古最重要的發現之一，被評選為*十大考古新發現。

繪畫是魏晉南北朝藝術園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨領風騷。

北周經濟的發展，對結束我國魏晉南北朝近四百年來的*割據狀況有重要意義。

漢末到魏晉南北朝的文人與酒有關的不勝列舉，這時期文人不信宗教的宣傳，不祈求生命的長度，而用宴飲來增加生命的密度，提升生命的質量，在這一點上，魏晉文人與水滸英雄是相同的

孟二冬學科專長為*文學史及*文學批評史，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文化，是我國當代高校教師的典範

漢至魏晉南北朝時期 今天習見的合體全箱式、兩足七絃、面有十三徽的古琴，其形制應是在漢晉南北朝時期確立的。 四川綿陽出土的東漢*琴俑所持之琴，彌補了出土先秦古琴與今天七絃琴音箱形制間的重要缺環，它們均是長條形全箱式琴，又分頭寬尾窄的長條形和具有內收弧形琴項的長條形兩種。

曹魏代漢和晉代魏都是魏晉南北朝時期重大的*事件，影響深遠

第一部分分析魏晉南北朝志怪小說中的怪誕

？韓昇的父親，著名的魏晉南北朝和隋唐五代史學家韓國磐先生

東漢後期或魏晉南北朝，北方中原地區始進入牛耕時代，南方還要晚一些。

這種對待“化外”風景的“征服”意識，罕見於早先的魏晉南北朝時期，也難覓於宋代以後的寫景文

元代和魏晉南北朝都是一個*的時代，相似的社會背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩人陶淵明的灑脫超越

魏晉南北朝時期非常流行木屐。

鬼故事在魏晉南北朝志怪小說中被大量記載，成為了魏晉南北朝志怪小說中最富吸引力的一部分。

敕勒人是魏晉南北朝時期活躍在北方草原的遊牧民族，遷徒不定，行居多乘高輪車，也被人們稱為“高車族”

本部分將《孝經》研究的朝代分為七個階段：兩漢、魏晉南北朝、唐朝、兩宋、元朝、明朝、清朝。

如果說秦漢和隋唐是*古代史發展的兩個鼎盛時期，相比隋唐時期商品經濟的恢復和發展，人身依附關係逐漸鬆弛，人口的地域*流動和社會*流動逐漸增強的歷史格局，魏晉南北朝時期似乎就是*古代史發展程序呈馬鞍形的鞍底。馬鞍形的鞍底不能簡單理解為*古代史發展的低谷，而是社會變化的契機，尤其是在思想文化領域，反倒融入和呈現豐富多*的新元素。

卜德認為，魏晉南北朝時代的史實理想化地朝封建制發展，但封建制並沒真的出現。