“禮義”造句,怎麼用禮義造句
如果法人稍知禮義,自當翻然改圖。
孝悌忠信,禮義廉恥;三省誠身,道傳一貫。
四肢發達、勇力無比而不知禮義者,在*禮中將無所措手足。
“民無廉恥,不可治也。非修禮義,廉恥不立。民不知禮義,法弗能正也。”引。淮南子
萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉?孟子
加上從小讀書,深記忠孝禮義,敬老愛幼等美德。
荀子主張以德修身,正己兼人;以禮行政,尚賢推德;禮法相輔,正理平治,認為“禮義者,治之始也”、“治之經,禮與刑,君子以修百姓寧。
早在幾千年前,我國就有禮義之邦的美稱,在現代社會中禮尚往來也是社會交際的常識。
古人云,三日不讀書,則禮義不交於胸中,便覺面目可憎,言語無味。
我們國家一向堅持原則,講求信用,平等待人,歷來被譽為禮義之邦。
自古人皆言御夷無上策,大要修明禮義,忠義之氣為根本者,大率空言無補也。
爹爹常說,華下天府是文化禮義之邦,王道教化,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,仁義和愛。
肥婆!!你鼻子下面哪個是化糞池嗎??說出來的話全是在噴糞,你父母就沒有教過你禮義廉恥嗎?
自古做人有忠孝節悌禮義廉恥八節之說,做人而不懂羞恥,從來為人所不齒,被呼之為“忘八”。
作為修身之本的禮義廉恥,就這麼與*事化生活、與半法西斯化的社會牽扯在一起了。
華夏五千文明史,瑰寶難書若星辰;濟弱扶傷善之本,敬老慈幼德為根;明禮守法笑聲多,三省吾身日日新;禮義廉恥修身勤,律己誠信文明人。
你們這些世俗虛偽之人,整天滿口仁義道德,我看你死到臨頭還有什麼禮義廉恥可言!再不說,即可便讓你死在那劇毒之下!
現在的人們大多利益薰心,或急功近利,在這樣的大環境的影響下,早便忘記祖宗們流傳下來的禮義廉恥。
踏實勤懇工作,奉獻青春年華。勇於開拓創新,吐露奮進芳華。奉獻溫暖愛心,閃耀熾熱光華。崇尚忠孝禮義,天地徳厚物華。胸懷鴻鵠大志,共興文明中華。
現在的人們大多利益薰心,或急功近利,在這樣的大環境的影響下,早便忘記祖宗們流傳下來的禮義廉恥。
一個人要懂得禮義廉恥。
儒家向來重“禮”,強調“不知禮,無以立”“無禮義,則悖亂而不治”。
凡人之所以為人者,禮義也。
學之經莫速乎好其人隆禮次之。經途經好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義。
而對於地方治理,則竭忠盡智,立足於“以禮義化民”。
孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,德治禮序是中華傳統文化的重要內容。
,下聯本為八德,孝悌忠信禮義廉恥,卻少了恥,該是“無恥”。
爹爹常說,華下天府是文化禮義之邦,王道教化,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,仁義和愛。
我國傳統文化崇尚禮義、智慧,人們很早就認識到情緒對身體的影響,提倡心平氣和、中庸之道。
‘乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!’長期積澱的歷史文化傳統也就形成了*文學反對越禮縱慾,主張‘樂而不淫,怨而不怒,哀而不傷’,要‘發乎情,止乎禮義’。
而大大都人,祖國舊君之思仍繚繞腦際,忠孝節義如如坐鍼氈,禮義廉恥似骨鯁喉,民族意識難以消弭。
當然,古代的愚忠、愚孝等封建糟粕,應該被扔進歷史垃圾堆,但一個官員需要對國家忠誠,對父母盡孝,對百姓講信用,講誠信,也要懂得禮義廉恥。
巨集運慶萬禮大用守真源忠信懷仁德禮義學道先。
家之興替,在於禮義,不在於富貴貧賤。
兒童節將到,父親節接踵而來。在緬懷父親的同時想對說:富者有禮高質,貧者有禮免辱,父子有禮慈孝,兄弟有禮和睦,夫妻有禮情長,朋友有禮義篤,社會有禮祥和。
孔子說自暴自棄就是說話不遵守禮義,自己殘害自己。
自古以來,*的“美”基於儒家思想的“發乎情止乎禮義”,追求感情與理*調和。
腰挺堅貞脊樑,胸懷忠孝禮義,臉帶親善和藹,手扶孤寡老弱,肩擔社會責任,邁開文明步伐,意氣風發向前,共迎美好明天。
有些人提倡禮義廉恥,自己的所作所為卻往往與禮義廉恥毫不相容。
人知貴生樂安而棄禮義,闢之是猶欲壽而刎頸也。荀子
什麼?做人要講究禮義廉恥,還要忠孝兩全?要有誠信有道義,還要善於奉獻於眾人,護衛國家,忠誠於家庭?做人也未免忒麻煩了!
舊社會有些提倡禮義廉恥的人,自己的所作所為,往往與禮義廉恥毫不相容。
可是你今天你身上穿戴著衣冠,高坐談論著禮義,講盡了五常的道理,說遍了百行的要旨,即使是人世間的聖賢豪傑也有些不如你,更不必說*河中的鱗介之類了。.
民知畏法,而無禮義;於是中聖乃設辟雍庠序之教,以正上下之儀,明父子之禮,君臣之義,使強不凌弱,眾不暴寡,棄貪鄙之心,興清潔之行。
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