“死之”造句,怎麼用死之造句
讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉。
哀兵必勝,置之死地而後生,更何況他們之間本身就不是生死之鬥。
*有致死之道,憂患為養生之本。
看他掌控冥道,不死之身,冥龍護體,築就不死傳奇。
男對生死之義求仁得仁,泰山鴻毛之旨熟慮之矣。
你只以為怕死之人很多,可你怎會知道,有時候,赴死之人更多!墨武
其必死之心之堅決,其求死之路之多樣,其行為之衝動,令人痛心疾首,扼腕嘆息,欷虛欠不已。
我最擔心的是我死了之後,天下人看見我盡忠而死,不敢再到秦國來(臣之所恐者獨恐臣死之後,天下見臣之盡忠而身死,因以是杜口裹足,莫肯鄉秦耳)。
這老頭死之後,財產賣給誰呢?
因為愛情如死之堅強,嫉恨如*間之殘忍.
情長緣短,室邇人遙,既含宿草之悲,再下哭死之淚。
我和他在戰場共同出生入死,是實實在在的生死之交。
“死之將至”的人如此,那些健康的、跟死亡還沾不上邊的人對“死亡”也心存畏懼。
人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
生之本質在於死,因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。蒙田
將生死之約視為兒戲,你算*屁叔伯,給我滾!
當此生死之機間不容髮,鋒鏑餘生,亦云幸在矣!
島上沸反盈天,一片酒肉之聲,眾將樂,不知死之將至。
昔冒九死之罪,業已僑妾作奴,屠發為僧,重荷三代之恩。
即無有福之相,也無凶死之相的則按照正常標準選拔。
以身為釜,即不憚煩之勇,“德之貞者也”;以身為薪,即不畏死之勇,“德之烈者也”。
死生之間極可畏,正因如此,為師才想以人力創制生命,如此或許千萬年後,世人無需再飽經生死之苦……然而……生死何其玄妙,終非人力所能企及……謝衣
在他臨死之前,他發明了那藍*水——就是那種殺死南希河中所有細菌的*水。
思念不會因為死亡而消減,你死之後,我想你卻見不到你,我該怎麼辦?失落葉
伏冀大總統開誠心,布公道,竭力保障民權,俾國會得確定不拔之憲法,則雖死之日,猶生之年。
野樵深入者或得偷飲之,不可多,多即減酒痕,覺之,眾猱伺得人,必嬲死之。
世人皆愛生惡死,又望修仙成道,終望修成正果,離開罪惡是非之地,去往長生*之處,然萬物生靈歷盡艱*去參生死之密,終其一生,最終卻也不過略窺一二。
在我死之前。
暗黑破壞神3作死之路!不作死就不會死……正在作死中……請勿打擾!
生死輪迴,有死方有生。若無死之消亡,何來生之可貴?顧寒*
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。老子
一是掌管生死,後來擁有不死之*,油水之豐厚無人可比。
那病童整夜昏睡,徘徊於生死之間.
必死之病,不下苦口之*;朽爛之材,不受雕鏤之飾。葛洪
我是個不死之身,因為自打我生下來就從來沒死過!
這類橫死之人,興妖作怪之事,在鄉民之中流傳甚廣。
命尚書右丞相蕭嵩往祭山川,並遣使存問賑恤之,壓死之家給復一年,一家三人已上死者給復二年。
面對強敵的威脅,我們決不做貪生怕死之徒。紅衣衛之中,就沒有貪生怕死之徒!將*令,入我紅衣,有死無生,臨陣退縮,斬!
對於一些英詩,黃*桌布,及推銷員之死之讀後雜感。
生我勞瘁!之罄矣,維之恥,鮮民之生,不如死之久矣!無父何怙?出則銜恤,入則靡。
既然這些雌蚊在死之前有大量的時間進行繁殖,通過殺死它們所帶來的進化壓會低得多。
時*旅之後,公私空乏,嶦厲精為治,廣闢屯田,減省力役,存問兵死之家,供其窮困,民甚安之(整理)。
求你將我放在心上如印記,帶在你臂上如戳記,因為愛情如死之堅強。
生死之交,羈絆...願能化解。
懦夫在未死之前,已身歷多次死亡的恐怖了。愷撒
我死之前能為凱茜做些什麼呢?
以吾人數十年必死之生命,立國家億萬年不死之根基,其價值之重可知。*
我呀,呵呵,閒雲野鶴,一將死之人,不提也罷。
生我勞瘁!之罄矣,維之恥,鮮民之生,不如死之久矣!無父何怙?出則銜恤,入則靡。
賞格未注消,捕房誤執尹神武,硬目為予,神武代予死之,至今予對死友尚無表彰,自愧無以為人。
一之為甚,其可再乎?餘妻之死,餘死之也。
且客獻不死之*,臣食之而王殺臣,是死*也,是客欺王也。
詔以丕應連坐,但以先許不死之詔,躬非染逆之身,聽免死,仍為太原百姓,其後妻二子聽隨。
死者*也,生者陽也,*陽之中,生道之術,而不知修行之路,常遊生死之逕,故墨翟悲絲、楊朱泣岐,蓋以此也。
達人觀之,生死一耳;何必生之為樂,死之為悲?蒲松齡
島上沸反盈天,一片酒肉之聲,眾將樂,不知死之將至。
所以倒不如叫做生之哀辭,比死之冥想還好些。
中原腹地也是四戰之地,千里平原無險可守,誰先進來誰先死,所以中原之地是必死之地,所以要儘快離開*州,跳出中原方為上策。
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