“粕”造句，怎麼用粕造句

主要產品：菜油、菜粕。

飼料一般由豆粕、棉粕和菜粕組成，行業內，對飼料中棉粕的含量有明確規定，但是，因為棉粕價格稍便宜，所以有的低質量飼料會多新增棉粕。

ED值以酒精粕最高，其次是麥芽皮、木炭、羽扇豆皮及咖啡粕，而靈芝粕最低。

以玉米蛋白粉、棉粕、DDGS和菜粕為主要原料配製成複合蛋白飼料完全替代基礎日糧中的豆粕。

適用於膨化全脂大豆、玉米、乳豬料、豆粕、棉籽粕、米糠保鮮等。

我們要做到的是與其細髓，棄其糟粕。

我們要做到的是取其精華，棄其糟粕。

我們要明確的是取其精髓，去其糟粕。

將A 17菌株應用於菜粕固態發酵，通過SDS - PAGE電泳檢測，菜粕蛋白的改*效果十分優良。

該協會說，巴西對豆粕的需求繼續在上升，部分原因在於巴西龐大的牲畜業對豆粕有需求。

對大豆膨化浸出及提高粕飼用效價進行了研究。

對於這樣的作品，我們不妨取其精華，去其糟粕。

採用芳綸漿粕預處理方法專利技術對芳綸漿粕超細短纖維表面進行改*處理，製備在橡膠基質中纖維分散*良好的芳綸漿粕預分散體。

本文綜述了大豆餅粕、菜籽餅粕、棉籽餅粕的主要抗營養因子及對養殖魚類的危害和今後的研究方向。

此前進口大豆到港較為集中，油廠開機率回升，但豆粕出貨緩慢，豆粕脹庫現象增加，迫使開機率下降，進而豆粕庫存量略有減少，但整體庫存水平仍處較高水平。

總之，社交網路也成功地起到了剔除糟粕，突出精華的作用。

門）吞嚥運動時開粕患者上下中切牙舌肌壓力明顯大於正常矜者。

桐粕主要是油桐籽經榨取桐油後所剩餘的副產品，其蛋白質含量為36.29％—45％（浸出法生產），脫毒桐粕是一種較好的飼料資源。

哈姆雷特大豆蛋白、比多福大豆蛋白、富肽蛋白（發酵豆粕）組幼蝦增重率為1033%、983%、1050%，均顯著高於脫皮豆粕組（P但低於對照組（P

用本法脫毒的棉籽粕在育肥豬、蛋雞日糧中配量可達24％，在肉雞日糧中的配量達14％，未見不良現象。

用*化鈀法測定了雙液相溶劑萃取菜粕中的硫代葡萄糖*(簡稱硫*)的含量。

對此我們需要對其進行理*的反思和審視，作出歷史的辯*的評價，以社會主義核心價值體系為導向，取其精華棄其糟粕。

儘管歐盟27國及世界其它國家的大豆進口需求未見起*，但這些地區本年度的豆粕進口量卻明顯上升。

近世以降，*社會變革的步步深入，不斷向傳統文化提出新的挑戰;儲存*傳統文化的優良基因和剔除其不利於時代發展要求的糟粕，成為一個問題的兩面。

何晏*自喜，粉白不去手，行步顧影。尤好老、莊之書，與夏侯玄、荀粲及山陽王弼之徒，競為清談，祖尚虛無，謂《六經》為聖人糟粕。由是天下士大夫爭慕效之，遂成風流，不可複製焉。

或者，只為了曾經的一瞬間的心心相印，就捨不得丟棄感情生活裡的那些糟粕，就留在兩個地方相互折磨相互思念，等待著彼此遺忘，或者，或者等到有一天愛不動了，老到可以寬容一切了，再牽著手走到一起？人為什麼要相愛呢？相愛的人為什麼要這樣呢？

豆腐得味，遠勝燕窩。然求*不可用糖炒，求香不可用香料。一涉粉飾，便傷至味。上菜之法，鹹者宜先，淡者宜後；濃者宜先，薄者宜後。無湯者宜先，有湯者宜後。度客食飽，則脾困矣，須用*辣以振動之；度客酒多，則胃疲矣，須用甜*以提醒之。 味要濃厚，不可油膩；味要清鮮，不可淡薄。濃厚者，取精多而糟粕去之謂也，若徒貪肥膩，不如專食豬油矣。清鮮者，真味出而俗塵無之謂也，若徒貪淡薄，則不如飲水矣。

“處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閒散難。忍痛易，忍癢難。人能安閒散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。”每一個*在未得勢之前，能表現出最大的力量與團結；但在既已得勢，既已清除反對力量之後，則開始由內部的紛爭而*，終至崩潰。在力圖*別人時，人*中的精華髮揮作用；在企圖控制別人時，則人*中之糟粕發揮作用。 “天下之理，戒然後有慧，蓋慧*圓通，必從戒謹中入。未有天君不嚴而能圓通覺悟也。”

儘管*歷史上有許多技術創新，但缺乏自然科學理論的創新，因而難以實現*事裝備上的跨越式發展和**進步；*事裝備是生死決戰的凶器，應該讓其在戰爭對抗中充分發展，但由於重道輕器的觀念及忍讓謙和的理念致使凶器不凶、利器不利，致使在14世紀之後到20世紀中葉之前，幾乎所有的*事裝備都處於尾隨發展狀態，跟在西方後面亦步亦趨，難有創新之舉。在新的歷史條件下，應該繼承和發揚中華民族優秀的傳統文化，拋棄某些糟粕和過時的陳舊觀念，與時俱進，確立科技強*、跨越發展、開拓創新的現代觀念。

豆粕大旗能否扛下去，豆粕。

取其精華，去其糟粕。

毫無疑問，搖滾樂是糟粕。

跌幅第二的是菜粕，隨著新菜粕上市臨近，菜粕走貨減緩，價格小幅下跌。

對棉子餅（粕）、菜子餅（粕）等含有毒素的原料有脫毒作用。

為今之計，莫如取其精華，去其槽粕。

從字面上來講，*的小吃，叫“smalleats”，在*城牆裡的旅店通常要為顧客提供一些饃饃和粕粕。

對待西方文化，我們應取其精華，去其糟粕。

雖然至國內豆粕現貨仍處於下跌趨勢之中，豆粕現貨交易比較清淡，但從沿海油廠的庫存來看，卻並沒有出現豆粕脹庫的情況。

撫遠金碧農業有限責任公司主產“金碧原”牌大豆、大豆油、大豆粕。

本文主要研究了弱鹼高溫處理法去除花生粕中黃麴黴毒素的效果，並對去毒後花生粕的酶解效果進行了研究。

餅粕亦稱枯餅，是植物種子或果核經榨油後的副產品，用壓榨法提取油脂後的產品統稱“餅”；

以扇貝裙邊、豆粕、麩皮、小麥為原料，採用多菌種混合制曲，低鹽固態發酵釀造扇貝裙邊醬油。

芋葉柄纖維漿粕表面纖維呈帶狀，不僅分離成單根狀態，且纖維表面已經呈現出原纖化，有收縮起皺的現象，溝槽較多。

所謂慧眼，也非天賦，而是由於閱讀經驗的累積。分辨何者是不可不讀之書，何者是可供瀏覽之書，何者是糟粕，棄之可也。如此則可以集中心力，吸取真正名著的真知灼見，拓展胸襟，培養氣質，使自己成為一個快樂的讀書人。

按自己的標準行事：明確你的核心價值觀；不越線，專心做重要的事，擱置讓自己憤怒的事；讓變動儘量緩慢流暢，談論讓人心亂的話題時要慢慢來。佛教八正道的“正語言”：只說那些有良好意圖的、真實的、有益的、適時的、不帶糟粕或惡意的，最好是對方想聽的話。絕不說氣話，絕不帶怒做事。

豆汁爆肚羊頭肉我非燕人，過去也沒喝過豆汁。但豆汁卻是老*的小食，雪印軒主人《燕京小食雜詠》說：“糟粕居然可作粥，老漿風味論稀稠；不分男女齊來坐，適口*鹽各一甌。”詩後自注雲：“豆汁即綠豆粉漿也。其味*苦，分生熟二者，熟者沿街叫賣，佐以鹹菜食之。”鹹菜是鹽水醃的芥菜頭，切成細如髮絲的鹹菜，以幹辣椒入油炸透，再將滾燙的辣油，傾於鹹菜絲上，其味盡出，並配焦圈食之。焦圈是和妥油麵，挽成細如小拇指粗的環狀，入油炸焦，其程式一如炸油條，入口焦脆。豆汁由來已久。

與其細髓，往其糟粕。

浸出粕粗蛋白質含量達46%以上，達到一級飼料用低硫*菜粕標準。

日糧中用15%以內的固態發酵菜粕替代豆粕對肉仔雞的肝臟和*狀腺指數無顯著影響（P>0.05）。

首批夜盤交易的品種為白糖、棉花、*醇、PTA及菜粕。

菜粕的使用導致了血清*氧化酶(PO)活*顯著降低(P 0.05)。

應當對*族的傳統文化加以研究、挖掘，取其精華，去取糟粕，為自然保護事業服務。

我們有時需要叛逆，挑戰人生的極限。去廢除那些舊的不合乎時代發展的精神“糟粕”。叛逆是需要付出代價的，也許是時間的代價或者是精神的代價，也有可能是一生的代價。

自由包括所有內容，從高尚的到低階趣味的，我認為自由的包容*本身就有意義。經驗，這才是被束縛的國家獲得解放時最需要的。然而，這種解放與自由還不是目的。我們在解放的經驗中能抓住什麼才是重要的。從經驗中不能抓住積極向上、朝氣蓬勃、美好正確的東西，而抓住了汙垢糟粕，就只能落後於時代。汙垢即汙物與汙垢的合成詞。汙物是一般人難以近前的齷齪之物，而汙垢則是低階的東西。既然如此，相比於抓住汙垢，我更想鵬程展翅，飛向太陽。

取玉米、豆粕、菜籽粕、棉籽粕和麥麩飼料原料，粉碎通過孔徑的篩片，得到粒度不等的待測飼料樣品。

最新飼料價格顯示,進口豆粕的價格已經達到每噸4200元,棉粕每噸2800元,平均漲幅達50%。

他們種植決明子，埋青覆蓋作綠肥;購買油菜餅粕、油茶餅粕，漚堆作有機肥;茶園裝了殺蟲燈，加上粘蟲板，物理治蟲效果好。

納西人認為文字是寫在豬皮上的，豬皮讓識字的人吃了，因此古老的知識無法憑文字傳下來。有趣的是，莊子也把文字比作皮，他說書只是先王的“糟粕”，“糟粕”就是穀子的皮。無獨有偶，西方人的文字，在古代也是寫在羊皮上的。可見在不同的民族中，都把文字視為文化的皮，食肉吮血的遊牧民族將之比作獸皮，食谷喝粥的農耕民族則將之比作穀皮，而吃皮咽糠的讀書人無論如何出息也就只能是一張皮，是靈魂失落後留下的“魄”（皮）。這麼說來，讀書人的所謂學問，豈不就是“扯皮”？莊子知道，有了文字，大道既隱，文人紛為皮相之論，道術將為天下裂，惠施之流的聰明人從此就有扯不完的皮。

汙穢的充滿臭的或不淨的東西；糟粕的

本文根據近年來國內有關單位對桉樹造紙和制人纖漿粕的研究所取得的進展和成果，作一綜合*的簡介。

此前進口大豆到港較為集中,油廠開機率回升,但豆粕出貨緩慢,豆粕脹庫現象增加,迫使開機率下降,進而豆粕庫存量略有減少,但整體庫存水平仍處較高水平。

將豆餅豆粕改為豆餅、豆粕兩個品種。